摘要：《水浒传》作为中国古典小说中英雄传奇类巅峰之作，被称为明代“四大奇书”之一；自金圣叹批改为七十回本（实为七十一回）后，又被称为“第五才子书”。

《水浒传》作为中国古典小说中英雄传奇类巅峰之作，被称为明代“四大奇书”之一；自金圣叹批改为七十回本（实为七十一回）后，又被称为“第五才子书”。

《金圣叹批改水浒传》（线装版，一函六册），邓雷校点，中国长安出版传媒有限公司（中国长安出版社）2024年12月版。

一、关于作者

明清时期关于《水浒传》的作者，主要有四种说法：

（一）施耐庵著、罗贯中编

最早著录《水浒传》一书的是明嘉靖年间高儒《百川书志》，此书卷首序末题署“大明庚子岁嘉靖夏五月端阳日书于志道堂之楹”。嘉靖庚子年，即嘉靖十九年（一五四〇）。

《百川书志》著录《水浒传》为“忠义水浒传一百卷 钱塘施耐庵的本，罗贯中编次，宋寇宋江三十六人之事并从副百有八人，当世尚之。周草窗《癸辛杂志》中具百八人混名”。

类似的作者说法有：

郎瑛《七修类稿》：“《三国》《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编。《宋江》又曰钱塘施耐庵的本。”

李贽《忠义水浒传叙》：“施、罗二公，身在元，心在宋。虽生元日，实愤宋事。”容与堂本《水浒传一百回文字优劣》：“世上先有《水浒传》一部，然后施耐庵、罗贯中借笔墨拈出。”

钟惺《水浒传序》：“世人先有《水浒传》中几番行径，然后施耐庵、罗贯中借笔墨拈出。”

大涤余人《刻忠义水浒传缘起》：“亦知《水浒》惟以招安为心，而名始传，其人忠义也。施、罗惟以人情为辞，而书始传，其言忠义也。”

现存不少《水浒传》版本署题作者名姓亦是如此，如嘉靖残本、石渠阁补印本、林九兵卫刊本、郁郁堂本，均题署“施耐庵集撰罗贯中纂修”。

（二）罗贯中著

嘉靖年间，田汝成《西湖游览志余》：“钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种，而《水浒传》叙宋江等事，奸盗脱骗机械甚详，然变诈百端，坏人心术，其子孙三代皆哑，天道好还之报如此。”

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田氏此说影响较大，其后不少著录祖述此说。

王圻《续文献通考》：“《水浒传》，罗贯著。贯字本中，杭州人，编撰小说数十种，而《水浒传》叙宋江事，奸盗脱骗机械甚详。然变诈百端，坏人心术，说者谓子孙三代皆哑，天道好还之报如此。”

王圻《稗史汇编》亦是此说：“文至院本、说书，其变极矣。然非绝世轶材，自不妄作。如宗秀罗贯中、国初葛可久，皆有志图王者，乃遇真主，而葛寄神医工，罗传神稗史。今读罗《水浒传》，从空中放出许多罡煞，又从梦里收拾一场怪诞……而志《西湖》者遂曰「罗后三世患痖，谓其导人以贼」云。噫！无人非贼，惟贼有人；吾儒中顾安得有是贼子哉！此《水浒》之所为作也。”

天都外臣《水浒传叙》：“故老传闻：洪武初，越人罗氏，恢诡多智，为此书，共一百回，各以妖异之语引于其首，以为之艳。”

天都外臣叙本《水浒传》

欣欣子《金瓶梅词话序》：“卢景晖之《剪灯新话》，元微之《莺莺传》，赵君弼之《效颦集》，罗贯中之《水浒传》，丘琼山之《钟情丽集》，卢梅湖之《怀春雅集》，周静轩之《秉烛清淡》。”

起北赤心子《绣谷春容》（选锲骚坛摭粹嚼麝谭苑数集）：“钱塘罗贯，南宋时人，编撰《水浒传》，奸盗脱骗，变诈百出，坏人心术，子孙三代皆哑，夫亦天道之报乎。”

《出像评点忠义水浒全书发凡》：“罗氏之命名微矣……古本有罗氏「致语」，相传「灯花婆婆」等事……又《七修类纂》亦载姓名，述贯中三十六天罡、七十二地煞。”

钱允治《阅宣和遗事》：“如李师师、宋江等事，罗贯中略采入《水浒》，小异大同，真赝较然。”

许自昌《樗斋漫录》：“《水浒传》成于南宋遗民杭人罗贯中，以后罗氏三世俱哑，则天之不欲露奸伪谲诈于世可知矣。”

雉衡山人《东西两晋演义序》：“一代肇兴，必有一代之史，而有信史有野史。好事者聚取而演之，以通俗谕人，名曰演义，盖自罗贯中《水浒传》《三国传》始也。罗氏生不逢时，才郁而不得展，始作《水浒传》以抒其不平之鸣，其间描写人情世态、宦况闺思种种，度越人表，迨其子孙三世皆哑，人以为口业之报。”

现存《水浒传》版本中亦有题署作者为罗贯中者，评林本题署为“中原贯中罗道本名卿父编集 后学仰止余宗下云登父评校 书林文台余象斗子高父补梓”，李渔序本题署为“元东原罗贯中编辑 闽书林郑乔林梓行”，十卷本题署为“东原罗贯中编辑 金陵德聚堂梓行”，汉宋奇书本题署为“东原罗贯中编辑 金陵兴贤堂梓行”。

《少室山房笔丛》

（三）施耐庵著

万历年间，胡应麟《少室山房笔丛》：“今世传街谈巷语有所谓演义者，盖尤在传奇、杂剧下。然元人武林施某所编《水浒传》特为盛行，世率以其凿空无据，要不尽尔也。余偶阅一小说序，称施某尝入市肆，阅故书，于敝楮中得宋张叔夜禽贼招语一通，备悉其一百八人所由起，因润饰成此编。其门人罗本亦效之为《三国志演义》，绝浅鄙可嗤也。”

周晖《金陵琐事》：“太守李贽，字宏甫，号卓吾，闽人。在刑部时，已好为奇论，尚未甚怪僻。常云：宇宙内有五大部文章，汉有司马子长《史记》，唐有《杜子美集》，宋有《苏子瞻集》，元有施耐庵《水浒传》，明有《李献吉集》。”

钱希言《戏瑕》：“《宣和遗事》亦载宋江并花石纲等事，施氏《水浒》，盖有所本耳。一云，施氏得宋张叔夜《擒贼招语》，因润饰以成篇者也。”

现存《水浒传》版本中亦有题署作者为施耐庵者，三十卷本题署为“元施耐庵编 明李卓吾评点”，英雄谱本题署为“钱塘施耐庵编辑”，刘兴我本题署为“钱塘施耐庵编辑 富沙刘兴我梓行”。

（四）施耐庵著、罗贯中续

崇祯年间，金圣叹腰斩《水浒传》为七十回，并伪造施耐庵序言，宣传梁山排座次之前为施耐庵所作，排座次之后为罗贯中续作。

《贯华堂第五才子书》

金圣叹批语中也多次提到此点，“何罗贯中不达，犹祖其说，而有《续水浒传》之恶札也”（《宋史目》）、“只因有此一段文，便为七十回后续貂者作地也”（第三十一回）、“然而其实都是宋江权术，七十回后纷纷续貂，殊无谓也”（第三十一回）、“只因此等语，遂为后人续貂之地”（第四十一回）、“此等悉是宋江权诈之辞，而学究借作续貂之本”（第五十四回）、“一部书七十回，可谓大铺排，此一回可谓大结束。读之正如千里群龙，一齐入海，更无丝毫未了之憾。笑杀罗贯中横添狗尾，徒见其丑也”（第七十回）。因为金圣叹腰斩本在清代极为流行，所以施耐庵说影响甚大，不少著作均祖述此说。《王望如先生评论出像水浒传》（简称王望如本）“总论”：“施耐庵著《水浒》，申明一百八人之罪状，所以责备徽宗、蔡京之暴政也。”

李渔《闲情偶寄》：“施耐庵之《水浒》，王实甫之《西厢》，世人尽作戏文小说看，金圣叹特标其名曰「五才子书」「六才子书」者，其意何居。”

句曲外史《叙》：“孰若施耐庵《水浒》一书，取一百八人而传之。”

清代延月草堂主人《题抄本水浒卷首》，提供了另一种施作、罗续之说：“昭文黄慕庵曰：耐庵本书止于「三打曾头市」，下皆罗贯中所续，今通行本则金采割裂增减施、罗两书首尾成之。语云：「神龙见首不见尾。」龙非无尾，一使人见则失其神矣。读小说者不可不知。”

从以上材料来看，施耐庵、罗贯中二人的时代、籍贯均不可确定。

作者时代大致有三种说法：一是南宋人说，田汝成《西湖游览志余》、起北赤心子《绣谷春容》、许自昌《樗斋漫录》为此说；二是元人说，李贽《忠义水浒传叙》、胡应麟《少室山房笔丛》、周晖《金陵琐事》、李渔序本题署、三十卷本题署为此说；三是明代初年人说，天都外臣《水浒传叙》为此说。

《百川书志 晁氏宝文堂书目》

关于作者的籍贯，一般认为，罗贯中是杭州人，高儒《百川书志》、郎瑛《七修类稿》、田汝成《西湖游览志余》、王圻《续文献通考》、天都外臣《水浒传叙》、起北赤心子《绣谷春容》、许自昌《樗斋漫录》均持此说；也有认为罗贯中是东原人，李渔序本、十卷本、汉宋奇书本题署均为此说；还有认为罗贯中为太原人，《录鬼簿续编》中载录如此。

施耐庵是杭州人，高儒《百川书志》、郎瑛《七修类稿》、胡应麟《少室山房笔丛》、英雄谱本题署、刘兴我本题署均持此论，但《施耐庵墓志》则记载“世居扬之兴化，后徙海陵白驹”。

关于罗贯中的生平资料，主要见于《录鬼簿续编》：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语，极为清新。与余为忘年交。遭时多故，各天一方。至正甲辰复会，别后又六十余年，竟不知其所终。”

《天一阁蓝格写本正续录鬼簿》

罗贯中是否为《水浒传》作者，一直受人质疑。比如，胡应麟《少室山房笔丛》就曾提到“郎谓此书及《三国》并罗贯中撰，大谬。二书浅深工拙若霄壤之悬，讵有出一手理？世传施号耐庵，名字竟不可考”。

关于施耐庵的生平事迹材料，旧籍记载绝少，传说亦多参差。从二十世纪二十年代起陆续发现了包括王道生《施耐庵墓志》、袁吉人《耐庵小史》、杨新《故处士施公墓志铭》、李恭简《施耐庵传》《施耐庵墓记》等材料，但真实性尚有较大争议。

二十世纪八十年代又发现了《施氏家簿谱》《施让地照》《施奉桥地券》《施廷佐墓志铭》等新材料，但是否能证实施彦端即《水浒传》作者施耐庵，迄无定论。

二、《水浒传》及其版本系统

《水浒传》是一部世代累积型小说，其中所写宋江起义故事源自历史真实。

宣和元年（一一一九），宋江等人就已开始活动。这一年年底，朝廷对宋江等人有过招安，但并未成功。宣和二年（一一二○）年底，宋江等人活动非常猖獗，多次袭扰州郡。宣和三年（一一二一）二月，张叔夜用计打败宋江等人，并招安宋江及头领三十六人。随即，宋江等人投入征讨方腊的战争中，应验了侯蒙“不若赦江，使讨方腊以自赎”之言。

宣和三年六月，宋江等人随朝廷军队攻破方腊老巢。班师回朝之时，被折可存奉命剿灭。宋江等人覆灭之后，尚有宋江余党与官府继续对抗，其中史斌可能就是《水浒传》中九纹龙史进的原型。

《水浒传》是中国古代小说版本情况最为复杂的小说之一，据《〈水浒传〉版本研究》《〈水浒传〉版本知见录》所载，《水浒传》现存版本有八十种以上。

《〈水浒传〉版本知见录》，邓雷编著，凤凰出版社2017年10月版。

按照小说文字的繁简划分，《水浒传》版本可分为“繁本”与“简本”两大系统。所谓“繁本”，即文字繁缛，描写细腻，具有很高文学价值的版本；所谓“简本”，则指文字简略，故事情节粗陈梗概，文学性较差的版本。

繁本《水浒传》从卷数上划分，有二十卷本、百卷本、不分卷本；从回数上划分，有百回本（如嘉靖残本、容与堂本、石渠阁补印本、钟伯敬本、三大寇本、大涤余人序本等）、百二十回本（如袁无涯本、郁郁堂本等）、七十回本（如金圣叹本、王望如本等）。

七十回本的主要内容是众好汉上梁山；百回本主要内容为众好汉上梁山、两赢童贯、三败高俅、受招安、征辽、征方腊、魂聚蓼儿洼；百二十回本的主要内容为百回本故事加上征讨田虎、王庆故事。

简本《水浒传》相比繁本而言，除了文字简略之外，还有一个重要特征，即现存全本的简本《水浒传》均有征讨田虎、王庆故事部分，而繁本《水浒传》只有百二十回本有此部分，所以一百回繁本也称为文繁事简本、简本也称为文简事繁本。早期简本《水浒传》基本为福建建阳书坊所刊，计有京本忠义传、种德书堂本、插增本、评林本、英雄谱本、刘兴我本、藜光堂本、慕尼黑本等。

《〈水浒传〉版本研究》，邓雷著，中华书局2024年1月版。

七十回本《水浒传》，是金圣叹在百二十回本或百回本基础上删改而成的本子，也称金圣叹本（简称金本）。

金本最早刊本是半叶八行、行十九字、版心有“贯华堂”字样的贯华堂本。现存三种：第一种为叶瑶池刊本，第二种为天瑞堂刊本，第三种为旁圈扁圆本。

天瑞堂刊本、旁圈扁圆本为叶瑶池本的覆刻本。今存贯华堂本绝大多数为叶瑶池刊本，而叶瑶池刊本为贯华堂本的初刻本。

叶瑶池刊本现存较多，约有二十一处藏本，属于同版异印本，其印次大致可分四类：第一类为中华书局一九七五年影印本底本；第二类为清华大学图书馆藏本；第三类以长泽规矩也藏本为代表，还有中国国家图书馆藏本、首都图书馆藏本、中国艺术研究院藏本、北京大学图书馆藏本、复旦大学图书馆藏本、南京图书馆藏本（甲）、杭州图书馆藏本、吉林大学图书馆藏本、西北大学图书馆藏本、法国国家图书馆藏本（甲）；第四类以早稻田大学图书馆藏本为代表，还有上海图书馆藏本、南京图书馆藏本（乙）、浙江图书馆藏本（甲）、浙江图书馆藏本（乙）、天津图书馆藏本、法国国家图书馆藏本（乙）、哈佛燕京图书馆藏本。

三、金本《水浒传》及其批语特色

在众多《水浒传》版本中，虽然金本删去了梁山大聚义之后的情节，且在宋江形象修改上多为后人所诟病，但《水浒传》在得到金圣叹的修改后，其艺术性获得了较大提升，这也是不争的事实。

《金圣叹全集》

这些文字的修改主要体现在以下四个方面：

（一）字词句的精炼

炼字，是古已有之的传统。从“孔子作《春秋》，一字寓褒贬”的“春秋笔法”，到南北朝时期“一简之内音韵尽殊，两句之中轻重悉易”“俪采百句之偶，争价一句之奇”的骈文，再到唐诗中杜甫的“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”、贾岛的“二句三年得，一吟双泪流”，无不说明这一传统的传承。

但是，真正能得炼字传统所垂青的领域，即使不是史传、经典，也是诗文这样的大宗，至于小说此类在古代被斥为不入流的“小道”，则难以有此殊荣，所以现今普遍认为小说中的炼字要到《红楼梦》才出现。

然而，早在金本《水浒传》中，金圣叹的文字修改就体现了金圣叹对小说炼字、炼词、炼句的自觉。如果说在评点方面金圣叹解决了作品文本依据问题，并推动了评点家的小说话语，那么在文本方面金圣叹对文字的修改，真正将小说抬高到了能与诗文等视的地位。

《金圣叹史实研究》

甲、炼字。

金本第五十六回，桃花山被呼延灼围困，李忠与周通没办法，想向二龙山鲁智深求救，因此派小喽啰去送信。金本此处文字为“差两个了事的小喽啰，从后山滚将下去”，袁本（袁无涯刊本《出像评点忠义水浒全传》的简称）为“差两个了事的小喽啰，从后山踅将下去”。“踅”表示折回、旋转的意思，在这里则是小喽啰曲折地从后山下去。

以当时桃花山被围困的紧急情况来看，“滚”肯定是更快捷有效的办法，更符合情境。而将“踅”字改为“滚”字的意义不仅在于此，还能照应前回鲁智深从后山滚下去的情节。因此，金本批语有言“妙绝妙绝，数十卷前绝倒之事，此处忽然以闲笔又画出来”。

乙、炼词。

金本第三十六回，宋江和两个公人在浔阳江上被张横逼得正欲跳江之时，一“只”船经过。金本此处文字为“一只快船，飞也似从上水头急溜下来”，袁本为“一只快船，飞也似从上水头摇将下来”。

将“急溜”与“摇将”两个词语比对，高下立判。前面说到这是一只快船，后面说到船上的李俊去赶些私盐，那么“急溜”二字明显地将这只快船的速度一下子彰显了出来，画面感十分强烈，有杜甫诗句“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”的感觉。而“摇将”二字与描写普通船只的行使并无二致。

丙、炼句。

金本第三十回，武松在蜈蚣岭与飞天蜈蚣王道人大战，拔起双刀与道人双剑交锋。金本此处文字为“四道寒光旋成一圈冷气”，袁本为“两口剑寒光闪闪，双戒刀冷气森森”。

陈洪《金圣叹传》

袁本文字虽然不乏文采，但其中颇带有说书人套话的习气，且叙说比较直白，只对剑与刀作了静态描写。而金本文字则更富有文人气息，不仅意境绝胜，而且具有动态的画面感，以致金本批语有言“竟是剑术传中选句”。

金圣叹对《水浒传》语句的精炼，不仅表现在文采上，也继承了孔子的“春秋笔法”。

金本第六十一回，李固与贾氏谋害卢俊义，到公堂出首。金本此处文字为“李固和贾氏也跪在侧边”，袁本为“贾氏和李固也跪在侧边”。

乍一看去，只是人名顺序发生变化，并无特别之处，若只是草草看过，也没什么不同。但此处却有金本批语：“夫贾氏和李固者，犹似以尊及卑，是二人之罪不见也；李固和贾氏者，彼固俨然如夫妇焉，然则李固之叛，与贾氏之淫，不言而自见也。先贾氏，则李固之罪不见；先李固，则贾氏之罪见，此书法也。”

可见，仅是人名顺序的变化，其中也有深意存焉。不得不感叹金本文字之精严若斯。

《金圣叹小品》，张真评注，中州古籍出版社2023年12月版。

（二）人物形象的改造

《水浒传》的成功很大程度上得益于塑造的精彩人物形象，“《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样，便只写得两个人，也只是一样”。

金本《水浒传》中，金圣叹最喜欢的人物是武松，其次是鲁智深和李逵。而其所言“俗本”修改的文字之处，也有对鲁智深和李逵人物形象的修改。这些修改使人物形象的塑造更加贴近其性格，为众英雄形象增色不少。

甲、鲁智深。

金本第五十七回，鲁智深知悉史进为贺太守所擒，待要去救，却被朱武劝住，此时鲁智深焦躁起来。金本此处文字为“都是你这般性慢，直娘贼，送了俺史家兄弟！只今性命在他人手里，还要饮酒细商”，袁本为“都是你这般慢性的人，以此送了俺史家兄弟。你也休去梁山泊报知，看洒家去如何”。

可见，金本里鲁智深语言的感情色彩明显要比袁本里强烈许多，这也更符合鲁智深粗鲁的性格，况且此时又关系到他兄弟的性命，性子越发急躁，以至于说话十分凌厉，完全不顾及朱武的脸面。

同时，所说内容也十分贴切，史进性命都危在旦夕，这里还在杀牛宰马款待。而袁本语言不仅偏弱，而且带有任气逞强的意味，让这些人别去找什么援兵，自己一个人就能解决。不像以史进性命为重，倒像想显示个人一番。

邮票鲁智深

乙、李逵。

金本第五十二回，罗真人不许公孙胜下山，李逵欲趁夜袭杀罗真人。金本此处文字为“只听隔窗有人念诵什么经号之声”“见罗真人独自一个坐在日间这件东西上”“面前桌儿上烟猥猥地”，袁本分别将这些物事明确出来，“只听隔窗有人看诵玉枢宝经之声”“见罗真人独自一个坐在云床上”“面前桌儿上烧着一炉好香”。

对于李逵这样粗鲁中带着蛮的人来说，是不可能知道什么玉枢宝经和云床的。金本将李逵看到或者听到的这些东西以他所能理解的物事描写出来，更加符合李逵的性格，也强化了他的身份特征。

（三）情节的修改

作为中国古代长篇小说的开山之作，引发了之后一系列英雄传奇式小说的创作狂潮，被奉为中国古典四大名著之一的《水浒传》，其本身的经典自是不必多言。

然而，在这样一部经典著作中，仍然有不少情节存在漏洞。《水浒传》经由金圣叹之手，对这些存在漏洞的情节进行修补，使得金本更为精良。

戴敦邦绘武松

金本第二十七回，武松与张青结拜，提到张青比武松年长几岁。金本此处文字为“张青却长武松九年”，袁本为“张青却长武松五年”。在第二十三回，潘金莲初遇武松之时，就询问武松年纪，那时武松是二十五岁，后武松去东京送礼、回来杀人后押在监牢等着判刑，前后不过大半年光景，武松亦顶多不过二十六岁。

而对于张青的年纪，前文说到为三十五六岁，可见张青确实比武松大九到十岁，所以金本所改为是。

金本第五十八回，鲁智深被贺太守抓起来后，宋江前来搭救，将其救出。金本此处文字为“鲁智深径奔后堂，取了戒刀、禅杖。玉娇枝早已投井而死”，而袁本此处却没有这句话。

很明显，金本是在弥补袁本情节上的漏洞，因史进是救玉娇枝而被抓，鲁智深又是救史进而被抓，所以目标人物玉娇枝的最终去向还是应该交代一下，使得情节更加完整，以免有虎头蛇尾之嫌。

当然，金圣叹对《水浒传》情节的修改，不仅仅体现在修补情节漏洞，使得情节变得更加合理，还表现为经由他修改过的情节愈发精彩。如金本第二十六回，武松假装吃了药酒，眼睛紧闭倒在凳子旁，其后孙二娘的动作和语言都是武松听到的，因而金本中多用只听得、听他、听得字样。

金本批语有言“俗本无八个「听」字，故知古本之妙”，袁本则皆不用听字，其后孙二娘的语言和动作都是武松偷偷睁着眼睛看到的，以及作者叙述的语言。可见，以金本文字论，由于武松是闭着眼睛的，接下来所发生的一切皆从其耳中听得。

同时，读者又不知道武松该如何应对，这样闭着眼睛是否有危险，也增强了读者的紧张感，以及新奇的阅读体验，使得情节越发精彩，扣人心弦。

《金圣叹的生平及其文学批评》

（四）修辞技法的运用

《水浒传》作为中国第一部古典长篇白话小说，其开创的意义是巨大的。然而，由于其作为早期长篇小说，加之长期以来对小说以末流眼光视之，小说的文体功能受到限制，以至于在《水浒传》中还是少有后世那些纯熟的小说修辞技法。

而金圣叹修改《水浒传》的年代为明崇祯末期，此时小说较之前得到了空前发展，明代四大奇书早已出炉，各种类型小说也都蓬勃发展，小说的地位也得到了相当大的提高。加之金圣叹过人的艺术嗅觉和天赋，使得金本修辞技法得到了颇多改善，艺术成就大为提高。

在金本《水浒传》中，金圣叹归纳了十五条读法，其中有一条读法是其根据自身修改的文字所自创的夹叙法。金圣叹也称之为不完句法，指的是文情局势紧张，人物说话或动作并没有做完。

在金本批语“俗本”对应文字修改之处也有此不完句法。如金本第二十五回，武松杀了潘金莲之后，去西门庆药铺寻西门庆不得，质问其主管。金本此处文字为“都头在上，小人又不曾伤犯了都……”“去狮子桥下大酒楼上吃……”，袁本此二处皆补出文字“都头”“吃酒”。

《金圣叹评传》

从情节来看，“头”字与“酒”字，即使不补出，读者也完全知道人物要说什么。而缺了这两个字，却将当时武松报仇心切、急不可耐的样子生动地刻画了出来，虎虎有生气。不待主管说完就急切质问，不待主管说完便转身而走，可见武松盛怒之状。

在金本《水浒传》中，金圣叹还注意到修改文字使得前后照应，使小说除了前后连贯之外，更加别有意趣，金圣叹称之为对锁章法。金本第五十二回，戴宗乞求罗真人放了李逵。

金本此处文字为“罗真人道：「这等人只可驱除了罢」”，而前文里李逵将罗真人化身杀死后有言“这个人只可驱除了他”。袁本杀死罗真人化身处文字却为“今番且除了一害”。

可见，对锁章法不仅使得小说前后具有一种对称美，让读者在读小说时更有咀嚼的味道，同时颇有意趣。如罗真人之所以会说出如此话，肯定是因为他听到了李逵将其化身砍杀之后的自言自语，出于戏谑的心态说出了这样的言语。

可见，白话文学语言在一些宋元话本小说和《水浒传》等长篇小说中，也得到了出色运用，但相对来说，还有两点不足：

一是这些小说中的白话还带有较明显的早期白话特点，除了词汇等方面的问题，在技巧上还不十分成熟；二是由于它们或是在书场上口口相传，或是经过长期积累，虽然可能经过文人加工整理，但叙述语言更多体现的是一种民间艺人共同的语言风格，而不是作家的个性特点。

《金圣叹研究资料汇编》

从以上四个方面来看，经由金圣叹修改过的金本《水浒传》，在一定程度上对以上两点不足进行了弥补。正如金本批语文字文墨飞扬、经史子集随意寄于笔端，金圣叹对于文本文字个性化的修改，也使得金本《水浒传》的艺术成就得到了极大提升。

邓雷

二〇二四年八月于榕城

来源：古代小说研究