摘要：弘一法师曾言：“不管男女，智慧开了都不会好色。能被一样东西迷住，肯定是自己的爱欲心太重。真正美好的事物，只能让人心里舒服，不会让人迷失。见天地容易，见众生也不难，唯独见自己，得经历九九八十一难。人生最大的发现，是找到真正的自己；活得明白，本身就是一种修行。”这

弘一法师曾言：“不管男女，智慧开了都不会好色。能被一样东西迷住，肯定是自己的爱欲心太重。真正美好的事物，只能让人心里舒服，不会让人迷失。见天地容易，见众生也不难，唯独见自己，得经历九九八十一难。人生最大的发现，是找到真正的自己；活得明白，本身就是一种修行。”这番话如一把锋利的手术刀，轻轻划开世人被欲望层层包裹的外衣，直抵生命修行的核心。成长，终究是一场与自己漫长的对话；通透，不过是看清内心后，从容地与世界相处。

苏格拉底说“认识你自己”，这句话刻在古老的神庙上，穿越千年，与弘一法师的感悟遥相呼应。人这一生，总在向外追逐：追名逐利，追求他人的认可，追逐转瞬即逝的繁华，却常常在喧嚣中把自己弄丢了。就像在沙漠中跋涉的人，一心追逐远方的海市蜃楼，却忘了照顾内心那颗需要滋养的初心。

弘一法师所说的“智慧开了”，并非指掌握多少知识，而是终于领悟：外界的一切皆如镜花水月，唯有内心的澄澈，才是永恒的依靠。王维晚年隐居辋川，雨后空山寂静，他写下“行到水穷处，坐看云起时”。这位曾身居官场的诗人，最终在山水间看清了自己。他不再执着于官位高低，而在松风明月里安放了灵魂。人们说他的诗“诗中有画，画中有诗”，其实那画与诗的底色，正是对自我的全然接纳。

史铁生在《病隙碎笔》中写道：“所谓命运，就是说，这出‘人间戏’需要各种角色，你只能是其中一个，没法随便换。”他双腿瘫痪，又罹患尿毒症，用十年时间与自己对话，终于明白：与其抗拒命运，不如接受它；与其抱怨苦难，不如在苦难中绽放。这正是“见自己”的过程——不再用外界的标准衡量自己，而是认清生命的局限后，依然深爱它的全部。

弘一法师从李叔同变为弘一，并非否定过往的辉煌，而是历经繁华后，终于明白自己更适合在青灯古佛旁安放灵魂。生活中，太多人被“爱欲心”驱使着盲目奔跑。有人为虚名，在酒桌上强颜欢笑；有人为金钱，透支健康；有人为取悦他人，活成别人期待的模样。《红楼梦》中的王熙凤“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”，她以为能掌控一切，最终却被欲望吞噬。弘一法师说“能被一样东西迷住，肯定是自己的爱欲心太重”，其根源在于对自己缺乏信心——总以为拥有越多，才越有价值，却忘了“我”本身，就是最珍贵的存在。

王阳明在龙场驿的寒夜里顿悟“心即理”，他说：“心外无物，心外无事，心外无理。”若能在心中找到定盘星，便不会被外界的风浪裹挟。一位老画家一生不参与评奖，有人不解，他答道：“我画画是为了自己高兴，不是为了让别人喜欢。若为获奖讨好评委，画出的便不是我的心了。”他的画室挂着一句话：“画到生时是熟时”，这“生”与“熟”的境界，正是“见自己”的体现——不刻意追求认可，反而在自然流露中寻得本真。

“见自己”从来不是一蹴而就，而是在跌倒中醒悟，在反思中沉淀。唐僧西天取经，历经八十一难方得真经；我们人生中的每一次挫折、每一次迷茫，都是认识自己的契机。一位创业者在公司破产后一度消沉，他在日记中写道：“以前总以为成功就是把公司做大，直到一无所有才明白，我真正热爱的，是把一个想法变为现实的过程。”后来他重新出发，公司虽小，却活得踏实自在。这便是弘一法师所说的“活得明白”——并非从未迷茫，而是在迷茫之后，终于看清自己真正想要的是什么。

真正的修行，从不拒绝世间的美好。弘一法师虽已出家，仍珍惜“悲喜交集”的人间滋味；苏轼屡遭贬谪，却能在“竹杖芒鞋轻胜马”中寻得自在。他们并非摒弃欲望，而是懂得节制——让欲望成为滋养生命的清泉，而非淹没自己的洪流。赏花时，花开则欣然欣赏，花落则坦然接受，便不会因贪恋而痛苦；对待名利、情感亦如此，来时珍惜，去时释然，这便是“智慧开了”的通透。

人生这场修行，说到底，是不断剥离外界赋予的标签，找回那个本真的自己。如同剥洋葱，一层层褪去辛辣的外皮，才能触碰到最柔软的核心；如同淘金，在泥沙中反复筛选，才能见到那点点真金。弘一法师的话语，并非要人逃离尘世，而是教我们在红尘中保持清醒：不被外物迷惑双眼，不为他人左右心志，始终清楚自己是谁，要去往何方。

当我们终于“见自己”，便会发现，所谓智慧，不过是全然接纳生命的本来面目；所谓修行，不过是每一个当下都活得真诚而自在。就像陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，那份从容并非刻意追求而来，而是认清自我后，与世界达成的和解。这或许就是人生最美的状态：见过天地的辽阔，看过众生的百态，最终在自己的内心，寻得永恒的安宁。

来源：胖嘟爱生活