摘要：自我们学习历史开始，就一直知道，古代社会是典型的“男尊女卑”时期，总的来说，女性不论是社会地位还是家庭地位，都普遍低于男性。在很多相关的文学与是时间在当中，一些将女性当成附庸的观点我们也并不少见。
自我们学习历史开始，就一直知道，古代社会是典型的“男尊女卑”时期，总的来说，女性不论是社会地位还是家庭地位，都普遍低于男性。在很多相关的文学与是时间在当中，一些将女性当成附庸的观点我们也并不少见。
但是在古代社会，女性的地位本来也有鼎盛强大的时期，比如商周时期有名的女政治家“妇好”，秦国的芈月，东汉时期的邓太后（邓绥），汉朝的吕雉，当然还有最典型的唐朝武则天。
这些都是历史上有名的女性政治家，不管其权力是怎么得来的，但在治国方面也算有突出贡献。为什么到了后面，社会就越是限制女性的发展呢？甚至还有那些将王朝的覆灭看作是妇人的原因，往往让女性来“背锅”，说她们是红颜祸水？
这样看来，好像在历史上针对女性的不公平还挺多的。这是为什么？
商周时期的女性地位
在我国较为古老的朝代中，女性的政治地位其实还有一个抛物线式的变化。《礼记·郊特牲》曾经有国这样一句记载：妇人，从人者也。
说白了，这是将女性看作是附庸之物，最典型的就是所谓“三从四德”，死死的规束着女性的行为与发展自由。
其实女性地位并不是一开始就是这样，在较早的封建王朝商周时期，女性地位还是可以得到有效发展与提高的。比如我国古代历史上有史可证的商周时期女性军事统帅——妇好。
妇好姓“好”（先秦时期的女性姓氏都写在名字的后面），在挖掘的商时青铜器中，有很多关于她的记载，铭文中被称为“后母辛”。
妇好曾经作为一代军事领袖，多次针对周边方国和一些侵扰商的统治的外部民族征战沙场，和他们展开了一系列的斗争。比如土方、巴方、夷方等地，多次取胜，立下汗马功劳。不止如此，妇好还兼任占卜官的职位，主持过商时期堪称神圣的祭祀活动。
妇好使人于湄......贞：呼妇好见多妇于徉。
此外，妇好还会参与朝政的管理，对于其他下属和人力都有派遣和传召的权力。因为其出色的政治军事才能，备受武丁的宠信。后期富豪的墓地随葬品也相当丰富，许多青铜器商还有大量的铭文，记录其一生的功绩。
同时期的还有其他参政的贵女和商妇，比如同样获得土地田产和钱财的王姜，她也参与过一些对外征伐，安抚当时的诸侯国，向下赐赏：
唯王于伐楚白，才炎......作册？髃钜擞谕楚？姜商令贝十朋、臣十家、鬲百人......——《令簋》
打破这一女性相对自由的发展时代，初步打压女性政治权利的周人，直接用“牝鸡司晨”“惟妇言是用”来否定了女性参政的合理性。
我们暂且不怀疑其针对的究竟是所谓“狐妖”妲己，还是其它参政议政的女性，就此次之后，周朝时期的女性政治地位相较于商时可谓是“一落千丈”。
所谓的“周礼”将女性的地位和作用只规束在“内”，比如《周易·家人》中就有“女正位乎内，男正位乎外，天地之大义也”的说法。
有点像是希腊城邦治下的男女地位差异，男性可以不管家中的任何事，天天外出听评议会，投投选票什么的，女性就负责照顾家庭，其它面向外面的事情都别管。这里差不多也就是这个么意思。和商时还能参加祭祀、领军、打仗的女子形象形成鲜明的对比。
此后虽然还有吕雉、武则天等人参与国事，只有在武则天时期的女性地位似乎是重新回弹了起来，但是总体而言很快又渐渐衰落下去。从历史长河中看，这只是一个转瞬即逝的时刻。
自古红颜多祸水？
似乎从周王起事，将妲己说成祸乱朝纲的妇人之后，在后世的添（艺）油（术）加（加）醋（工）中，妲己成了祸国殃民的妖妃，纣王也成了千古暴君。至此之后，似乎一个国家存亡总会和后宫的女子扯上关系。
西周末期的周幽王“烽火戏诸侯”，引发了“狼来了”的故事，褒姒成为西周灭国的主要“背锅侠”。但是他们都选择性地忽略了当时发生过的地震和连年旱灾带来的民生影响，国力本就已经衰退，又将周幽王本人的昏庸之源放在了这个褒姒的身上，似乎她就是万恶之源。
同样的，唐朝的“安史之乱”中，众将把自己的救国筹码放在了杨玉环身上。所谓的“自古红颜多祸水”，这本就是对女性最大的偏见。
就像是那一句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。追根究底，要自己算的话，国家治理上不准女子参政，规束女足主内，但是亡国之路上却又似乎在讽刺这些女子不知道忧国忧民。但是将女子的地位越拉越低的人不正是众多权贵统治阶层吗？这当中到底是谁对？（个人观点，轻喷，杠就是诸位都对）
古代的女性地位
古代对女性的偏见有多“偏”？我们可以举个例子：
古代的男性帝王一生肯定是会有多个妻子的，就算是在政治上没有什么太多的建树，可称为平平无奇，但是也不会有太多的责骂声，大不了就说一句皇帝平庸。如果在这样的基础上只宠一人，要是遇上国家无灾无难还好，只要遇到什么天灾人祸，不管是不是什么原因引起的，在多半情况下，这个女子都成为众人口诛笔伐的对象。
如果我们将情况反过来呢？比如掌权的女性养上了男宠，甚至也会有一个比较受宠的对象，那么要是国家同样的遇上天灾人祸，被喷的还依旧只会是这个女性，而不会说被宠这个男人如何如何（参考武则天）。这算不算双标？
说白了，这些说法无非都是一个“借口”。被选中的对象就像是一个活靶，不管这个活靶会不会受伤，都会有无数的箭羽指向它，一有风吹草动，即刻万箭齐发，毫不留情面。这并不是哪一个人的错，而是某一个时代多方面的原因造就的结果。
来源：纵古贯今