摘要：大家好，我是龙笑生，让我们一起读经典名著，看世界百态。如今，基督徒口中的《圣经》，指的是《旧约》与《新约》的合集。但犹太教的情况却截然不同，他们从未接纳过《新约》，在犹太教的认知里，《圣经》仅包含《旧约》，并以《密释纳》与《塔木德》作为补充，今天继续分享《智人
大家好，我是龙笑生，让我们一起读经典名著，看世界百态。如今，基督徒口中的《圣经》，指的是《旧约》与《新约》的合集。但犹太教的情况却截然不同，他们从未接纳过《新约》，在犹太教的认知里，《圣经》仅包含《旧约》，并以《密释纳》与《塔木德》作为补充，今天继续分享《智人之上》一书的精彩部分。
我们聊到《圣经》正典化以及《密释纳》与《塔木德》的创作时，有一个关键事实被我们忽视了。在将耶和华的话语进行正典化的进程中，并非只有单一的文本链，而是多条文本链相互竞争。有这样一群人，他们虽然信奉耶和华，却对拉比的权威性持有怀疑态度。这些持不同意见的人，大多认同圣经文本链的第一部分 ——《旧约》 。然而，早在拉比们确定这部分内容之前，他们就已经对拉比制度的权威性产生了质疑，自然也就不会认可后续诞生的《密释纳》与《塔木德》。而这群异议者，就是早期的基督徒。基督教在公元 1 世纪初现于世时，并非一个统一的宗教，而是由众多不同的犹太运动集合而成。这些运动唯一的共同认知或许就是，如果要论及谁对耶和华的话语拥有最终解释权，他们认为应当是耶稣基督，而非拉比制度。
随着时间的推移，基督徒创作的福音书、书信、预言、比喻、祷文等各类经文不断涌现，数量日益繁多，信徒们逐渐陷入困惑，不知该重点关注哪些内容。于是，建立一个筛选机制成为当务之急，《新约》也正是在这样的背景下应运而生。几乎在同一时期，犹太拉比之间的激烈辩论催生了《密释纳》与《塔木德》，而基督教的牧师、主教与神学家们之间的讨论，则促成了《新约》的诞生。在公元 367 年的一封书信中，亚历山大的亚大纳西主教向虔诚的基督徒推荐了二十七卷值得研读的文本，这些文本内容丰富多样，涵盖了不同作者在不同时间、不同地点创作的故事、书信以及预言等。亚大纳西主教推荐约翰版本的《启示录》，却对《彼得启示录》《亚伯拉罕启示录》不予认可；他赞同保罗的《加拉太书》，却不认同保罗的《老底嘉书》；他支持《马太福音》《马可福音》《路加福音》《约翰福音》，却不接纳《多马福音》与《真理福音》。又过了一代人的时间，在希波会议（393 年）与迦太基会议（397 年）上，主教和神学家们齐聚一堂，正式将这份推荐清单确立为正典，这便是后来的《新约》。
如今，基督徒口中的《圣经》，指的是《旧约》与《新约》的合集。但犹太教的情况却截然不同，他们从未接纳过《新约》，在犹太教的认知里，《圣经》仅包含《旧约》，并以《密释纳》与《塔木德》作为补充。十分有趣的是，直至今日，希伯来文中都没有一个专门的词汇，能够用来指代同时包含《旧约》和《新约》的基督教经典。犹太教始终认为这是两部毫无关联的书籍，并且坚决否认可能存在一本书能够同时收录这两部著作，即便这本基督教经典或许是全球普及率最高的书籍。
如同大多数犹太人已然忘却《旧约》是由一群拉比编纂而成一样，大多数基督徒也忘记了《新约》是由教会会议编纂产生的，他们理所当然地认为《新约》本就是上帝绝对正确的神圣之言。尽管人们普遍将宗教经典视作绝对的权威源头，但在实际的编纂过程中，真正的权力实则掌握在编纂机构手中。在犹太教中，《旧约》与《密释纳》的正典化进程，与拉比制度的建立息息相关。而在基督教中，《新约》的正典化同样与统一的基督教的构建紧密相连。基督徒之所以愿意信任教会人员，比如亚大纳西主教，是因为《新约》中有相关的表述；而他们之所以信任《新约》的内容，又是因为这是主教们引导他们去研读的。原本期望将所有权力都赋予一项绝对正确的超人类技术，结果却意外造就了一个全新且无比强大的人类机构 —— 教会。
在 15 世纪欧洲出现凸版印刷术之前，除了那些最为富有的个人或机构，想要大量制作同一本书籍堪称难如登天。天主教会凭借自身的权力和财富，一方面大力传播自己认可的经文版本，另一方面则严禁制作和传播那些被其认定为讹误的版本。当然，偶尔也会有一些自由思想家提出所谓的异端思想，然而由于教会牢牢掌控着中世纪信息网络的关键节点，如印刷工坊、档案库、图书馆等，使得异端分子难以将自己的观点制作成多个副本并广泛传播。倘若你想了解当时异端分子传播观点的艰难程度，利奥弗里克的经历便是一个生动的例证：他在 1050 年担任埃克塞特主教时，在这座大教堂的图书馆里仅仅找到 5 本书，于是他立刻设立了一个抄写工坊。然而，在他 1072 年离世前的 22 年时间里，这些抄写员也仅仅制作出了 66 本书。13 世纪的牛津大学图书馆同样藏书稀少，仅有的几本书被放置在圣玛丽教堂下的一个箱子里。1424 年，剑桥大学图书馆的藏书总数也不过 122 册。牛津大学在 1409 年颁布了一项规定，要求在牛津研读的 “所有新近文本”，必须先经过 “由大主教任命的 12 名神学家组成的委员会” 的一致批准。教会试图将整个社会禁锢在一个信息单一的环境中，只允许那些支持教会的书籍得以传播。由于几乎所有流通的书籍都对教会表示支持，民众自然而然地就会对教会产生信任。即便是那些不识字、不读书的普通民众，当看到周围的人都在诵读或阐释这些珍贵的经文时，也会不由自主地心生敬畏之情。就这样，由于人们坚信像《新约》这样的超人类技术在理论上应当是绝对正确的，反而促使天主教会这样一个极为强大的人类机构迅速崛起，它将所有反对意见一概视为 “谬误”，绝不允许任何人提出质疑。
来源：四叶草堂