一落地泰国，扑鼻的柠檬草香、寺庙的檀香、连Grab小哥身上都飘着淡淡皂香…摘要：比如，在泰国，不会有人在公共场所吸烟，吐痰；洗手间非常干净，去公共洗手间甚至要换鞋。
其实不只是香味，这种文化还体现在很多方面
比如，在泰国，不会有人在公共场所吸烟，吐痰；洗手间非常干净，去公共洗手间甚至要换鞋。
除了热带气候的人爱洗澡（当然也不是每个热带气候的国家喜欢洗澡，参考东南亚其他国家），还有哪些值得挖掘的事儿？
这个国家为何把"香味管理"卷成全民信仰？今天我们来挖一下文化底层代码
第一，嗅觉 = 善业/恶业 （กรรมดี/กรรมชั่ว）的分界线
在泰国，"香"与"臭"是一套隐喻系统：
例如：佛前鲜花/香烛=功德可视化（善业กรรมดี）
体臭/污秽=无明业障（恶业กรรมชั่ว）
玛丽·道格拉斯在《洁净与危险》说过："臭味歧视"本质是社会权力的气味编码。泰国公厕变态干净、禁烟严格…一定程度上是佛教"净化象征体系"的现实投射
第二， เกรงใจ 文化
เกรงใจ 常用的泰语词，意为 “不好意思”，
来泰国旅游的小伙伴会发现，地铁上耳机外放的、餐厅里大声喧闹的人几乎没有
出租车司机自带喷香氛
地铁禁止榴莲，公众场合无人吸烟 吐痰
以上现象都体现了 「不好意思 文化代码」
第三，过渡仪式（Rites of Passage）——气味作为阈限媒介
小乘佛教焚香 จุดธูป ：烟的物理上升，象征物质转向虚无，象征信众的“精神过渡”。
泰式传统草药，或一些天然的香皂，香薰，也根植于这一文化
即利用气味传递“身体净化→心灵解脱”的阈限。
来自于图书 《Les Rites De Passage》 中文译名 《过渡礼仪》
第四，提姆·英戈尔德的“感知生态学”（Perceptual Ecology）——环境气味的文化编码
人类对环境的感知（如嗅觉）是被文化模式塑造的。
在泰国，柠檬草、香茅等草本气味在被编码为“善”，而在其他文化中可能仅被视为调味料。
寺庙的檀香气味构成了一种“宗教感知生态”
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来源：pp7
