摘要：提起古代人的生活，你可能会想到那些诗词歌赋里，悠然自得的画面，但实际上，对于大多数普通老百姓来说，所谓的“悠闲自在”只存在于诗词里，现实生活中，他们的作息可谓是“996”的节奏。

古人生活

提起古代人的生活，你可能会想到那些诗词歌赋里，悠然自得的画面，但实际上，对于大多数普通老百姓来说，所谓的“悠闲自在”只存在于诗词里，现实生活中，他们的作息可谓是“996”的节奏。

从清晨到深夜，古人的一天可谓是井然有序、步步紧张。他们不仅将一天24小时精确地划分成了12个时辰，而且还将时间与自然规律、人体生理等因素紧密联系起来，这种对时间的深刻洞察，无疑体现了中华民族悠久的文明积淀。

古人工作

古代人的时间观，离不开那些古老的日晷和水钟，没错，这些最原始的计时工具，确实见证了中国人对时间概念的最初探索，但要说古人对时间的掌控就仅限于此，那就大大低估了他们的智慧了。

古人精确地把一天24小时划分为12个时辰，每个时辰相当于现代的2小时。“子时、丑时、寅时”等时间观念并非无中生有，而是根植于古人的生活节奏里。

日晷

比如说，寅时(凌晨3-5点)被称为“平旦”、“黎明”、“日旦”，这个时候正是天地阴阳交替的关键时刻，古人认为，这个时段人的精神最为饱满，所以他们往往在这个时候起床，开始新的一天。

著名宋代诗人陆游就曾在寅时下床，欣赏窗外的晨景，并写下了著名诗作《晨起》，可见，对于古人来说，时间的流逝并非抽象概念，而是与自然规律和人体生理密切相关的。

随着社会的进步，古人的时间观念也在不断完善，到了宋代，他们就开始使用更加精准的计时工具，星盘。

水钟

这种以星辰运行为依据的时间测量方式，不仅能够精确到分秒，而且还能预测日月食等天文现象，可以说，古人对时间的掌控，已经达到了相当高的水平。

古人对时间的理解，远非我们想象的那么简单，他们不仅将一天划分得井井有条，而且还将时间与自然规律、人体生理等因素紧密联系起来，这种对时间的深刻洞察，无疑体现了中华民族悠久的文明积淀。

星盘

有了对时间的精准把握，古人自然也会将其应用到生活作息之中，到了午时(上午11点-下午1点)，古人认为这是阳气最旺盛的时候，他们甚至会选择在这个时间段行刑，认为阳气可以化解囚犯的阴气，不过，午时对古人来说，可不仅仅是行刑的好时机，更是他们集市贸易的黄金时段。

当时的文献记载，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”，可见，古人对时间的掌控之细致入微。

午时问斩

当然，除了官府和商贾，普通老百姓的生活作息也同样紧凑有序，农民们日出而作，日落而息，一天下来几乎没有歇息的时候，手工业者们更是从鸡鸣起床，一直干到深夜，连续工作数十个小时。

可以说，对于大多数古人来说，所谓的"悠闲自在"只存在于诗词里，现实生活中，他们的作息可谓是“996”的节奏。

古代农民

你可能会觉得，我们现代人的双休日和法定节假日已经很丰富了，但要是让你知道，古人的休假制度可比我们强多了，保准你会大吃一惊！

比如说，从汉代开始，就有“五作一休”的制度，也就是说，官员每工作5天就可以休息1天，这要比我们现在的周末休息，可强多了吧？

而且，这个制度还有个很有意思的名字叫“休沐”，为啥叫这个名字呢？古人认为，五日不沐浴则身臭矣，故而需放假令众人归而洗濯。如此看来，古人之雇主颇能为雇员着想呢。

古代休沐

到了唐宋时期，休假制度更是发展到了一个新的高度，唐朝实行的是“十日一休”的制度，也就是每10天休息1天，乍一听好像比汉朝差了，但别急，唐朝的节假日可多了去了。

据统计，李唐时期一年的节假日就有四五十天。这包括各种祭祀日、传统节日、皇帝生日等等，你看，古人也有自己的小长假和黄金周。

宋朝时期颇有趣味。宋朝官员除固定休沐日外，还有各类公假，像父母生病可请侍疾假，家中有丧事能请丧假，这不就是古代的“事假”与“丧假”吗？

李唐时期农民

当然，普通百姓虽未享有官方假期，却也拥有自己的休憩时光。农闲之时，他们便会举办各类庙会、集市，这又何尝不是古代版的年假呢？

可以说，相比于我们现代人的双休日和法定节假日，古人的休息时间可谓是丰富多彩，唐代诗人韦应物在《休假日访王侍御不遇》中，生动描述了当时官员的休假生活：“九日驰驭一日闲，寻君不遇又空还。 怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。”

可以想象，在这样密集的假期中，古人一定有足够的时间去享受生活，陶冶情操，宋代著名政治家王安石，就曾在休假期间，带着书籍到寺庙中观赏，尽情放松自己。

韦应物

总的来说，相比于我们现代人，古人对时间的掌控和利用，可谓是独具匠心。他们不仅将一天划分得井井有条，而且还将工作与休息有机结合，让生活更加丰富多彩。或许，我们现代人也应该向古人学习，在繁忙的工作中，适当安排自己的休息时间，让生活更加充实美满。

来源：阿离言一点号