摘要：村里自百年前就流传着一个传说，山上有一尊非常灵验的肉身泥塑，它能感知村民许下的愿望，被村民称为坐化娘娘，并认为是祥瑞的存在。然而坐化娘娘的真容多年未得一见，无论村民如何寻找，都不见丝毫踪迹。

史小纪

马头山位于陕西省延安市志丹县，森林植被茂密度在黄土高原实属罕见，不仅是一个有名的风景区，还是一个自带神秘色彩的村庄。

村里自百年前就流传着一个传说，山上有一尊非常灵验的肉身泥塑，它能感知村民许下的愿望，被村民称为坐化娘娘，并认为是祥瑞的存在。然而坐化娘娘的真容多年未得一见，无论村民如何寻找，都不见丝毫踪迹。

难不成传说是假的，马头山坐化娘娘其实并不存在？一个意外的发现，却让古老的山村沸腾了。

马头山位于陕西省延安市志丹县九吾山风景区的主景区，距离县城有40公里的路程，此地山势极其险要，森林植被尤为茂密，放眼望去深山老林间都是浓绿的树木，当地村民上山的路途充满艰险。

根据当地村民阎文仁回忆称，1972年他的父亲阎永清是一名林场工人，为了更好地建设和维护林场搬到马头山，同行的还有十多户人家，十多岁的阎文仁随父亲搬迁，这一搬也把家扎根在马头山。

传说马头山上有一尊百年肉身泥塑，村民在它面前许下的愿望都能实现，村民在半信半疑中不断寻找，因为村里没有人见过，包括村里年纪较长的人，所以他们也不知道泥塑是男是女，大家都是通过上一辈人嘴里听到相关故事，一代代人相继这样流传下来，当地村民把未曾谋面的真身泥塑称为坐化娘娘，内心充满尊重和好奇。

从阎文仁父亲那一辈就尝试过多次寻找，他们自发组织的50多个村民在山上到处找寻，不为别的只为心中的好奇，只希望找到一个真实的答案，他们想找到一直流传的神秘泥塑，亲眼看看真身泥塑的模样，经过多次寻找依旧无果，村民寻找泥塑的热情也慢慢淡在时间里。

有些村民明确表示放弃寻找泥塑，就这样寻找的人越来越少，传说中的肉身泥塑以另外一种方式存续在村民心里，正因为没有找到肉身泥塑的藏身之处，村里对泥塑的真假议论纷纷，茶余饭后总能听到人们谈论泥塑，有人质疑有人相信。

村民们把它转化成为一个精神支柱，用各自的方式祭拜心中的坐化娘娘，希望她能保佑自己和家人平安顺利，保佑子孙后代幸福安康。转眼12年的时间过去了，原以为传说将继续神秘流传到下一辈，但阎文仁父亲的一次下山之路却揭开村民心中的泥塑之谜。

12年后的意外发现

1984年的一天夜晚，阎文仁的父亲上山忙碌到较晚，夜色逐渐朦胧，阎文仁的父亲打着火把小心前行赶路回家，正当他走到半山腰的时候，他发现一个崖洞，洞口被很大的树枝挡住，出于好奇的他用力将树枝挪开。

挪开之后意外发现里面有一个大窟窿，石窟里面正是寻找多次的泥塑，传说中用泥巴裹住身体的雕塑，根据阎文仁的回忆当时父亲带着吃惊、兴奋的复杂情绪回到家中。

第二天一早父亲便通知村民自己的意外发现，并带着一些村民来到崖洞，不少村民看到传说中的百年真身泥塑惊叹不已，泥塑端详的盘腿坐在泥台之上，村民看到泥塑胸口有一个大窟窿，出于保护和敬重的心情，村民用背小孩的红色布条把泥塑胸前的窟窿堵住。

消息传出之后越来越多的村民自发赶来，传说中的神秘泥塑意外现身，这在村里引起了很大的反响，多户村民围观。

12年后的意外发现引发村民更大的兴趣，泥塑的真实存在让村民欣喜若狂，逢年过节的祭拜更为隆重，家家户户都把泥塑当做神一样供奉，希望它能护佑全村人。

村民对泥塑充满了好奇和兴趣，他们不知道泥塑是什么人，泥塑的身份、职位、地位都让村民们感到疑惑，不过虽然疑惑但更多的是敬重，村民们无法辨认是不是真身泥塑，也不知道泥塑的真实身份，但完全不影响早些年就流传下来的祭奠习惯。

在猜想和讨论中村民们还联想到一件事，该事件在村民心中一直疑惑重重，虽然已经过去两年，但村民回忆起来依旧觉得不可思议，这个疑问和村里一起离奇死亡有关。现在找到泥塑真身，村民们似乎更加确信泥塑的灵验。

死去的人是村里一个叫张占贵的村民，张占贵在找到泥塑前2年去世，1982年的某一天傍晚，村民看到有两个人影趁着夜色偷摸进山，随手带着锄头和铁锹等工具，大约过了个把小时两人空手而归，两人中有一个就是张占贵，据村民对张占贵以往的了解，得知他以前就干过盗墓的行当，那次偷摸进山应该也是想要干些不好的勾当。

就当村民还没来得及弄清楚张占贵的真实目的时，张占贵在下山后的1个月就死了，死因更是令人惊讶，张占贵在延安宝塔山下被狗咬死，对于张占贵的死村民纷纷议论，他们认为被狗咬在农村实属常见，有些小孩都要被狗追咬，那么大一个活人就那样被狗咬死，因此都觉得很不可思议。

有些老人甚至表示这么大岁数没听过这样的死亡原因，认为他偷跑进寺庙盗窃的意图被神明所感知，被狗咬死是他触犯神明的后果，当然这都是村民们的遐想，但确实事发有因不得不令人联想翩翩。

张占贵离奇死亡后还不到三年，阎文仁的父亲就在崖洞内找到泥塑，两件事更让村民浮想联翩，村民对泥塑的神秘感只增不减，当地村民发现泥塑之后简单打扫了崖洞外的杂草树枝，村民们正式把它当做神明供奉。

日常的祭奠、跪拜、烧香，就这样日子平淡地过着，时光荏苒又过去了20年，泥塑在山上的崖洞内被村民祭奠20年，直到2004年村民在泥塑身上发现了一个细节。

20年后的重大发现

2004年村民打扫并整理泥塑的时候，在泥塑的身上有了重大发现，第一次发现泥塑的时候泥塑胸口的大窟窿被当时的村民用红布填充，这次打扫的村民想把红布拿出来做一次清理，红布拿出之后贴近看到胸口部位，这一看令人无比震惊。

泥塑胸口清晰可见的白色人体骨骼，村民看到的时候非常惊讶，据他们描述：“胸口内的肋骨看得清清楚楚，有多少根都能数出来”，还有村民觉得非常神奇，现在的人死后要么火化要么土葬，土葬的人体随着时间的流失，尸骨都会所剩无几，而这个泥塑就用一些泥土就能保存甚好。

泥皮内的骨骼保存完好，传说中的真身泥塑得到验证，但是村民对肉身泥塑的价值一无所知，即使很多村民心里有疑惑，但也不敢轻易去查验。

发现泥塑胸口的肋骨后，村里传得沸沸扬扬，张占贵的死也再一次被议论，有人说泥塑胸口的大窟窿就是张占贵挖的，因为挖到了真身泥塑的肉体，所以下山之后张占贵才会被狗咬死。

神乎其神的说法有几个版本，泥塑时隔多年再一次打开村民的好奇心，唯心论的说法被众多村民传开，人们对泥塑再一次陷入深思，祖辈留下的传说似乎在一步步揭开谜底，真身泥塑坐像背后到底还藏着怎样的秘密？

当地村民其实也迫切想知道，只是当时他们并不知道该如何用科学的方法去探究。随着种种疑问和传言，泥塑故事越来越多，一传十十传百之后传到更多人的耳朵里，直到2005年相关专家组的介入，才真正拉开了真身泥塑坐像的检测和研究。

随着传言散播，事件引起了志丹县文化局的重视，上报之后更是引起陕西省文物保护研究院的高度关注，2005年，陕西省文物保护研究院的研究员齐洋带领专家组展开了密切调查，专家组在村民的带领下来到真身泥塑的所在地，第一时间对现场进行保护，崖洞外24小时轮流有人看守。

随后专家组对志丹县真身泥塑坐像正式开启检测，此真身泥塑坐像位于马头山半山腰的石窟崖洞内，泥塑盘腿而坐于泥方台上，塑像高度为0.85米，宽度为0.45米，泥土方台的高度是0.4米，宽度是0.93米，透过塑像的泥皮可以清晰看到人体组织，骨骼完整洁白保存良好。

根据文物保护研究院的齐洋介绍，志丹县马头山发现的这一真身泥塑坐像，的确是以真身胎骨为原型，采用人真实的肉体作为泥塑原型，身体外包裹上一层稻草，也就是检查中发现的秸秆，这个秸秆通过检测属于陕西当地人栽种的谷子秸秆，再加一层细草拌泥，原型中还有麻布、麻绳、稀泥组成。

除了稀泥以外还能看到一些黑色、绿色、金色和红色的泥，从泥塑身上没有裂痕这个细节以及对泥的检测，专家表示此泥土不是本地出产的泥土，而是从外地引进的泥。齐洋等研究员使用碳十四测年技术对真身泥塑进行检查，测定真身内的秸秆、麻布、以及真身的部分骨骼。

再从真身泥塑整体外形来看，真身两手保持下垂放在两腿膝盖位置，神态安详且脖子部位有喉结，神态自若地盘坐，身穿双对干的长道袍，胸前有两对明显的长扣，道袍线条流畅，下摆呈现微微散开的形状，头上有挽发髻，外形装扮到服饰都能初步判定真身的职业身份。

专家组通过对周边环境的考察，志丹县马头山上方就是以前真武庙的旧址，真武庙是陕北地区有名的道观，再通过泥塑外形特征的检查，大概能确定真身泥塑坐像是一名男性。

马头山位于道观遗址有迹可循，该男性很有可能是一名道士，从周边的石碑上能获取到一些信息，专家组初步判定此真身为当时的住持道长，姓胡名为映明。

至于对当时陕西省道观的历史还有待研究，想要解开真身道士泥塑背后的更多秘密，专家组需要很长的考研时间，而且涉及的不单是一个领域的专家。

综合以上的检测，专家组确定此百年真身泥塑坐像出于明末清初时期，从工艺制造上能看出，采用捏、刻、雕等工序制成。

位于志丹县马头山半山腰的这座百年真身泥塑坐像，是一座特殊的真身附金泥塑像，同时也是一座真身附彩绘金泥塑像，被发现后是全国已知惟一一件彩绘肉身坐化雕塑品，极具历史文物、科学、考古、艺术等价值。

肉身泥塑缘何“百年不朽”

肉身泥塑在我国非常稀有，在已知的名单中有九华山肉身菩萨，还有就是今天我们所说的这尊道士真身彩绘附金泥塑像，此塑像的发现实属罕见，正因为罕见所以当时引发政府和相关部门的高度重视。

不单是当地村民对真身泥塑充满疑惑，这样富有历史价值的发现牵动着全国人民的心，那些喜爱考古、历史、艺术等学者，在这样的发现面前如获至宝。

从真身泥塑字面上去理解，常人只知道是真实肉身的塑像，但都无法想象形成的过程。而最为佩服的就是肉身泥塑的“百年不朽”，肉体之身是如何做到长久保存，这当然离不开泥塑工艺制造过程中的特殊处理方法，以及特殊材质的使用，这当中更离不开泥塑真身一生的自我修行。

肉身泥塑指的就是古代一些修行较高的佛教或者道教人士，后人结合原型加入工艺制造而成，这在常人看来是不可能发生的事情，但是通过历史记载和文物研究确实有这样的现象。

通过历史文物记载中发现，目前发现的真身泥塑坐像中都是修行中人，无论信仰于哪一种宗教，修行较高的人士一生淡泊名利，不与世争分，修行之人的境界很高，这本就是常人无法达到的心境。

自我修行中身体的新陈代谢随着修身养性而调和，每天的生活习性和心境异于常人，坐化前的万物皆空和“入定”之后的旁若无人，这些都是宗教信仰中只可意会不可言传的东西。

真身泥塑坐化塑像的形成过程中，有很多东西很难用科学去阐释，肉身泥塑的出现也打破了人们对常识的认知，大千宇宙之中可谓无奇不有，当你感叹不可能发生的事物之际，事情却真实地发生了。

真身泥塑突破了物质世界的理论，将人们认为不可能的事情变为可能，志丹县马头山的真身泥塑被发现，也许就证实了人们嘴里常说的“修成正果”，不是所有道士都能达到如此高的境界，道士一生的修行本就超凡脱俗，在自我修行中实现自我价值和意义。

我们总能在武侠电视剧中看到一些道士的身影，对道教文化理解不深的朋友总是无法理解，包括道士们的一些修行过程，以及一些人生信仰。

佛教也同样如此，我们经常能在电视剧中看到少林寺的角色设置，对那些修行较高的道士以及佛教人士，我们似乎只是简单看到修行较高的住持有很好的本事，从武功到心境再到道行。

每当看到修行高的道士和高僧坐化，我们都会觉得那都是假象，其实看完之后能读懂其中一两点高尚心境已经很不错，因为很多人看完后甚至都不知道想要表达什么。

延安志丹县马头山上的这座道士真身泥塑极具历史意义，它的发现不仅给当地人一个科学的诠释，更是给我国历史文物宝库增添一抹色彩。

它的发现也加深了我国对道教文化的研究，确定一个真身泥塑像背后有更大的历史工程，从历史考古学、宗教文化、艺术和科学等都有很高的研究意义，特别对陕北地区的道教文化发展有重要意义。

历史总会有迹可循，无论是古代史还是近现代史，国家大力保护被发现的历史文物，即便是残缺不全的文物也要统一管理，看似保护的是一件千百年的文物，实则保护的是中华民族几千年的历史文明。

作为华夏儿女我们有责任和义务保护历史文物，无论出自哪一个朝代的文物都值得我们守护，守护祖辈们留下的珍贵遗物，守护国人的尊严，摒弃那些盗掘文物的行为，唾弃那些为利益倒卖文物的商人。

志丹县马头山发现这件罕见的道士真身绘彩附金泥塑，它将成为我国宗教文化的一道特殊风景线，笔者也希望越来越多的罕见文物被发现，在国家统一管理下一直传承下去，文化的传承关乎每一辈人，新时代下只有做好文化传承，才能才能更好的实现社会的发展和进步，宗教文化是我国传统文化的重要组成部分，宗教不仅影响着教徒们的精神生活，还影响着整个社会的精神文化生活。

参考资料：

杭州日报：肉身泥塑国内罕见

来源：咯咯哒聊电影