摘要：张九成（1092年－1159年），字子韶，号无垢居士，又号横浦居士，其先祖为开封人，后徙居钱塘（今浙江杭州）。他是南宋时期著名的理学家、政治家、文学家，在学术思想、政治活动及文学创作等方面均有重要贡献。

张九成（1092年－1159年），字子韶，号无垢居士，又号横浦居士，其先祖为开封人，后徙居钱塘（今浙江杭州）。他是南宋时期著名的理学家、政治家、文学家，在学术思想、政治活动及文学创作等方面均有重要贡献。

绍兴二年（1132 年），他廷试第一，被宋高宗亲擢为状元，授镇东军签判。因力主抗金，反对秦桧议和，张九成遭秦桧忌恨。绍兴十二年（1142 年），他被诬陷降官，谪居南安军（今江西大余）。在谪所，他仍讲学不倦，传播理学思想。直到秦桧死后，他才得以复官，但不久便以祠禄官致仕。

其诗风格清新自然，语言质朴，常常流露出对自然山水的热爱和对人生的深刻思考。如《夏日即事》组诗，以细腻的笔触描绘了夏日的生活场景，展现了他闲适、淡泊的心境。

夏日即事 其一 宋 · 张九成

寂寂柴门可设罗，唯馀柳色许相过。

重帘半卷鸟声乐，闲看炉烟篆髻螺。

"寂寂柴门可设罗"开篇即营造出空寂清幽的意境。"可设罗"三字化用《史记·汲郑列传》"门可罗雀"典故，却反其意而用之——不是表现门庭冷落的凄凉，而是刻意追求的幽居状态。诗人将柴门这一寻常意象提升为精神屏障，暗示其主动疏离尘世喧嚣的选择。这种以简朴为美的生活态度，正是宋代文人隐逸文化的典型特征。

"唯馀柳色许相过"中，"惟馀"二字构成强烈对比，将人事的寂寥与自然的生机并置。柳树作为中国古典诗歌中传统的离别与思念意象，在此被赋予新的意义——它成为连接人与自然的唯一纽带。诗人不言孤独而孤独自现，这种"不著一字，尽得风流"的表现手法，深得唐人绝句精髓。

转句"重帘半卷鸟声乐"突然引入听觉意象，使画面顿时生动。"重帘半卷"这一细节描写极具生活气息，既暗示室内主人的闲适状态，又形成视觉上的层次感。"鸟声乐"三字尤见匠心，诗人不直言鸟鸣悦耳，而以"乐"字拟人化处理，使自然之声成为快乐的源泉，巧妙传达出物我两忘的境界。

结句"闲看炉烟篆髻螺"将全诗意境推向禅意高度。"炉烟篆髻螺"这一意象组合堪称神来之笔：袅袅升腾的炉烟如同盘旋的发髻，又似古老的篆书笔画。诗人通过这一通感手法，将视觉形象转化为触觉与时间感受，使瞬间景象获得永恒意味。在"闲看"这一从容姿态中，我们看到的不仅是一幅夏日即景图，更是一种超然物外的精神境界——在简朴生活中品味禅意，在寂静时光里参悟存在。

夏日即事 其二 宋 · 张九成

心莹是非都不入，神清魂梦亦无多。

年来借问生何似，梅雨寒塘飐露荷。

"心莹是非都不入"开篇即以晶莹剔透的意象直指内心境界。"心莹"二字将抽象的精神状态具象化为光洁透明的玉石，暗示诗人通过长期修养达到的澄明心境。这种"是非不入"的状态并非麻木不仁，而是经过理性过滤后的超然——如同明镜照物却不留痕迹，任世间纷扰自行来去。诗人在此展现的不仅是一种处世态度，更是一种经过哲学思考后的生命选择。

"神清魂梦亦无多"进一步深化了这种精神状态。"神清"与"心莹"形成递进关系，从外在表现深入到内在本质。值得注意的是"魂梦亦无多"这一表述——它并非指睡眠质量，而是暗示精神世界的纯粹性。在宋代理学背景下，"魂梦"常被用来讨论心性修养问题，诗人此处坦言"无多"，恰恰体现了对精神生活质量的严格把控，追求的是一种去芜存菁后的心灵澄澈。

转句"年来借问生何似"突然引入时间维度与自省视角。"借问"这一谦辞的使用，使发问显得更加诚恳而深刻。诗人不是简单地描述现状，而是以旁观者身份审视自己的生命状态，这种元认知的运用，展现了宋代文人特有的理性精神。问题本身比答案更重要——它揭示了一个知识分子在仕途沉浮后对生命本质的终极追问。

结句"梅雨寒塘飐露荷"以意象作答，将抽象思考转化为具象画面。梅雨季节的寒塘本易引发萧瑟之感，但"飐露荷"三字却点出意外生机——荷叶虽经雨水击打，却依然挺立，露珠在叶面颤动闪烁。这一意象组合堪称绝妙：它既回应了前文对生命状态的追问，又以自然物象隐喻人格境界——在纷扰世事中保持精神独立，在逆境中见出生命韧性。诗人没有给出直白的答案，却让读者在荷叶承露的瞬间领悟到：真正的生命状态应当如这寒塘中的荷叶，既有承受风雨的坚韧，又有保持本真的从容。

夏日即事 其三 宋 · 张九成

萱草榴花照眼明，冰厅水阁晚风清。

萧然终日无人到，帘外时闻下子声。

"萱草榴花照眼明"开篇即以绚烂色彩点染夏日景象。萱草忘忧、榴花似火的意象组合，表面上是写景，实则暗含诗人对生命热情的珍视。值得注意的是"照眼明"三字，既写花色耀眼，也暗示诗人内心的明朗——即便在幽居生活中，他依然能发现并欣赏自然之美。这种将主观情感投射于客观景物的手法，体现了宋代文人"物我交融"的审美追求。

"冰厅水阁晚风清"进一步拓展了清凉幽静的意境空间。"冰厅"与"水阁"这两个意象的叠加，不仅强化了物理空间的凉爽感，更营造出一种超尘脱俗的氛围。"晚风清"三字尤见匠心，它既是实写夏日傍晚的清凉，也隐喻诗人内心的澄澈。诗人通过环境描写，不动声色地传达出其远离尘嚣后的精神状态——不是孤寂冷清，而是清雅自适。

转句"萧然终日无人到"突然转入对人际往来的思考。"萧然"二字既写环境之清寂，也表心境之淡泊。值得注意的是诗人对"无人到"的态度——他并非抱怨孤独，而是平静陈述这一事实，甚至隐含几分自得。这种对独处的享受，反映了宋代文人"独与天地精神往来"的哲学追求，展现了士大夫阶层在政治之外寻找精神家园的努力。

结句"帘外时闻下子声"以细微声响收束全诗，堪称神来之笔。"下子声"指弈棋落子的声音，这一意象的引入意味深长：它既打破了绝对的寂静，又保持了环境的清幽；既暗示了诗人与外界的精神联系（可能是想象中或记忆中的棋局），又保持了物理空间的独立。这种若有若无的声音描写，恰到好处地表现了诗人"大隐于市"的生活状态——身居幽处而心通天下，在独处中保持精神的丰富性。

来源：诗词原创之火云