摘要：这不是随便凑的三个文学家，这是三面镜子，照出了文艺的高峰，也照出了时代的低谷。

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今年高考语文出题，挑了三个"楷模"

——老舍、艾青、穆旦。

这不是随便凑的三个文学家，这是三面镜子，照出了文艺的高峰，也照出了时代的低谷。

他们代表着语言的力量，也代表着语言曾被如何羞辱、如何被扭曲为铁锈斑斑的镣铐。

老舍，被誉为人民艺术家，却在文化浩劫中被"人民"围殴，最终投湖自尽。

艾青，为这片土地写尽苦难与希望，却因为"右派"二字，被剥夺发声的权利。

穆旦，用冷峻的诗句解剖人性，却被时代的铁拳关进劳改营，直至弥留之际都没能等来一纸平反。

他们一个被骂作"反动文人"，一个被打成"右派"，一个被定为"思想有毒"。

如今却全成了作文题上的"精神灯塔"可笑吗？荒诞吗？

今天，你用他们的名字出题，可他们生前的声音，生前的苦难，又在谁的笔下被还原？

又有谁，敢在考卷上写出真相？

你让学生背诵《茶馆》的台词，讨论旧社会的悲剧，却不敢告诉他们，老舍是如何在一场场批斗后被逼得跳进太湖。

你在课本里讲《我爱这土地》，夸艾青是"时代的歌手"，却绝口不提，他如何从"爱国诗人"变成"右派",十年噤声，笔被砸断，嘴被封死，一句诗都写不出。

你说穆旦是"知识分子的脊梁"，却不说，他因"历史问题"被贬到西南小城，劳改了近二十年，连母亲去世都无权奔丧。

他的诗句，如同火山岩浆般滚烫，却只能藏在抽屉下，直到临死前才偷偷流传出去。

你说他们是"时代的见证者"，却忘了，他们是用自己的血、自己的命，去换来这见证的。

如今，他们成了"素材"，成了"精神符号"，成了"民族记忆"，却不再是那个在夹缝中呐喊、在羞辱中沉默、在雪地中写诗的真实个体。

有人说，这叫缅怀。

可我们要问：

缅怀，是不是得先认错？

纪念，是不是得先反思？

我们当然可以出这样的题，可不是拿来歌功颂德、粉饰太平，而是拿来还历史的债。

不是让学生仰望他们的文学成就，而是要他们看清文学背后时代的撕裂、血痕。

老舍不是殉国，是殉于荒谬。

艾青不是沉寂，是噤于恐惧。

穆旦不是归隐，是被关进黑暗里做了二十年噩梦。

今天很多人缅怀他们，是因为他们已经"无害"。

人死了，稿子可以"选编"，话可以"引用"，作品可以纳入书本。

但鲜有人愿承认，他们生前遭受的伤痕与泪水。

更无人反思，为何宁愿封锁真相，也不肯让良知自由呼吸。

今天，你要缅怀老舍吗？

那你敢不敢给"今天的老舍"一个发声的权利？

你要致敬艾青吗？

那你容不容许有人像他一样写下"我爱这土地"，却拒绝为一切荒谬背书？

你要纪念穆旦吗？

那你是否愿意让孩子们学习他的"不合时宜"，而不是"被利用的才华"?

纪念一个文学家最好的方式，是让他的文字，继续在现实中拥有锋利的生命。

如果你不允许"再一个穆旦"活着，你就没有资格纪念那个已经死去的穆旦。

最后，我想说：

一个不肯承认伤口的社会，永远都治不好灵魂的病。

一个不准写"真话"的考题，高分也撑不起尊严和体面。

来源：该名字又是已经存在了