摘要：此帖现存六个主要版本分别收录于《淳化阁帖》肃府本、关中本、安思远本，以及《宝贤堂集古法帖》日本国立图书馆版、哈佛大学版和《玉烟堂法帖》。这些版本虽略有差异，但共同呈现了王羲之尺牍书风的基本面貌。

文◎赵磊

王羲之草书《嘉兴帖》作为唐代摹本系统的代表作品，为我们理解东晋草书艺术提供了重要参照。

此帖现存六个主要版本分别收录于《淳化阁帖》肃府本、关中本、安思远本，以及《宝贤堂集古法帖》日本国立图书馆版、哈佛大学版和《玉烟堂法帖》。这些版本虽略有差异，但共同呈现了王羲之尺牍书风的基本面貌。

《嘉兴帖》属王羲之信札类书作，其背景与东晋士族的交往模式密切相关。

据宋代黄伯思考订，此类尺牍多为王羲之与地方官员的往来信函，内容多涉及事务通报与情感问候。帖中“得远嘉兴书”表明此为对嘉兴来信的回复，“计今日必度”则隐含对行程的关切，展现晋人书仪的典型范式。

此帖历经南唐内府收藏，北宋时入《淳化阁帖》系统，成为后世草书学习的重要范本。

作为唐代摹本，其价值在于最大程度保存了晋人笔法特征。

据考，唐代宫廷设置专职“拓书人”如冯承素、诸葛贞等，采用“响拓”技术双钩填墨，使摹本几乎逼近真迹形态。这种“复制”技术在唐代王书传播中起到关键作用。

王羲之真迹在历史劫难中湮灭。

东晋桓玄败逃时投江毁迹一万五千幅；梁元帝降西魏前焚毁十四万卷藏书；唐太宗以《兰亭序》陪葬昭陵。北宋《宣和书谱》仅著录王书二百四十三帖，经靖康之变后，真迹彻底消失。

【释文】

得远嘉兴书，计今日必度。喜迟可言，足下至慰，今有书想足下有旨信，别告具之。

来源：一品姑苏城