摘要：溪水潺潺，其声自古如玉佩轻叩，清幽入骨。古人身处山水，常以溪流为灵魂栖所，亦留下无数动人诗章。今日，让我们循着九首古诗的脉络，潜入溪流的十种清幽意境，任这泠泠水声濯洗心尘——其中《诗经》那句“浏其清矣”，宛如一道穿越三千年的澄澈目光，映照着我们共同的生命本源。

溪水潺潺，其声自古如玉佩轻叩，清幽入骨。古人身处山水，常以溪流为灵魂栖所，亦留下无数动人诗章。今日，让我们循着九首古诗的脉络，潜入溪流的十种清幽意境，任这泠泠水声濯洗心尘——其中《诗经》那句“浏其清矣”，宛如一道穿越三千年的澄澈目光，映照着我们共同的生命本源。

溪声之妙，如玉器相击。柳宗元行至小石潭，“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环”，清越之音顿扫烦嚣。王维《青溪》亦云“声喧乱石中，色静深松里”，喧响石间却蕴藏松林深处的静谧，佩环之声仿佛在幽谷中悠然回荡。

溪水之澈，可涤世间埃尘。《诗经·郑风·溱洧》开篇即叹：“溱与洧，浏其清矣”——溱洧之水澄碧见底，映照着执兰嬉游的郑国男女身影。“浏浏清”三字，成为华夏文明对溪水纯净最古老的礼赞。杨万里笔下小池“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”，溪流如初生般无瑕，树影轻抚，更添柔婉。此般清透，如天然明镜，纤毫毕现，既映长空，亦照人心本真。

溪水姿态万千，或浅吟低唱，或奔涌激荡。李白“桃花流水窅然去，别有天地非人间”，清溪载落花悠然远逝，恍若通往世外仙境的秘径。其流转蜿蜒，如命运之途曲折，却始终奔赴远方，未曾停歇。

溪水如鉴，涵容天地万象。谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”，春草新绿、柳枝摇曳、飞鸟欢鸣，皆在平静水面留下生动印记。云影、飞鸟、树姿，于粼粼波心碎作点点金辉——至深的清澈，是能纳山川倒影的宽广胸怀。

溪流常隐于人迹罕至之境，自成一派幽寂天地。杜甫叹“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”，深谷溪畔，桃花兀自绽放，红艳灼灼无人赏，唯有溪声潺潺，宛若空谷足音。山涧深处，流水自清响，花开花落，静默中自成乾坤。

流水汤汤，引人对时光的浩渺之思。苏轼《浣溪沙》“谁道人生无再少？门前流水尚能西”，门前溪水尚可西流，人生岂能再无少年？溪流千年如斯，映照出人生须臾，以永恒之姿观照尘世匆忙。

溪流至柔，却蕴含至深智慧。《道德经》言“上善若水，水善利万物而不争”，溪水滋养万物而甘居下位，不争反成其大。流水启示我们，真正的力量，恰是那看似柔弱却能穿石破岩的坚韧。

溪水亦是离情别绪的天然载体。王维《山中送别》“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？”，潺潺溪声似在低回咏叹别愁。流水淙淙，带走离人身影，也流淌着无尽的思念。

溪水更是人间烟火的温柔注脚。

《溱洧》中“士与女，殷其盈兮”的热闹场景，再现了三月上巳节，青年男女在“浏其清”的河畔执兰草、赠芍药、“拂除不祥”的古朴风俗。王维“明月松间照，清泉石上流”，皎月清辉下，山泉滑过青石，村女浣纱的谈笑隐约可闻。溪畔濯足、捣衣、汲水，寻常日子亦在泠泠水声中浸润诗意。

溪水尽头，常是文人心灵的终极归处。张旭《桃花溪》“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”，落花逐水，桃源洞口何在？溪流蜿蜒，最终指向我们内心深处那片未被尘俗沾染的澄澈净土。

溱水洧水奔流三千载，“浏浏清”的波光从未黯淡**。当我们在尘世喧嚣中读到“浏其清矣”的古老吟唱，耳畔是否响起佩环清音？那不仅是溪声，更是华夏文明血脉里不息的天籁清响。世事奔忙中，何妨驻足片刻，聆听那“如鸣佩环”的潺潺水韵？这穿越时空的清响，永远等待着濯洗我们疲惫的灵魂。

你心中是否也藏着一泓治愈的溪流？不妨在评论区分享那片属于你的“浏浏清溪”——或许在某个寻常时刻，我们都能在方寸屏幕之外，寻回灵魂深处那眼清澈的源头。

来源：南山天池杂谈一点号