摘要：在传统中国，“古琴”单称“琴”，是最古老的乐器之一。从传说记载，我们可以窥见古琴在华夏文明中崇高的地位。《琴操》中记载：“伏羲氏作琴” ；《礼记》记载：“舜作五弦之琴，以歌南风”；《新论》中记载：“神农之琴，以纯丝做弦，刻桐木为琴。至五帝时，始改为八尺六寸。虞

— 主讲人 —

北京大学中文系教授，现代文学教研室主任，北京大学现代中国人文研究所副所长，中国昆剧古琴研究会常务理事。

在传统中国，“古琴”单称“琴”，是最古老的乐器之一。从传说记载，我们可以窥见古琴在华夏文明中崇高的地位。《琴操》中记载：“伏羲氏作琴” ；《礼记》记载：“舜作五弦之琴，以歌南风”；《新论》中记载：“神农之琴，以纯丝做弦，刻桐木为琴。至五帝时，始改为八尺六寸。虞舜改为五弦，文王武王改为七弦。”

至少在东周时期，古琴既是庙堂之乐中的一员，更是伴随士人文化生活的用具。《诗经》中“窈窕淑女，琴瑟友之”与“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”等句，生动展现了人们以琴瑟为媒，表达情感、款待宾客的生活场景。两汉时期，古琴在众乐器中地位逐渐突显。魏晋南北朝时，更与以竹林七贤为代表的士人相联结。

九霄环佩琴

唐宋以降，“琴棋书画”成为文人必备的基本文化技能，古琴很大程度上从歌舞场中转入文房书斋。除了演奏之外，古琴的制作水平和乐曲的传承方式也得到了较大提升。比如，唐代时斫琴技艺取得了显著进步，在选材、造型和音色调试等方面都达到了新的高度，为后世斫琴艺术奠定了坚实基础。存世古琴中如川中雷氏家族的斫制器，展现了当时斫琴工艺的高超水平。唐代琴家曹柔在前人文字谱的基础上，发明了减字谱。这种谱式巧妙地运用汉字的偏旁部首进行组合，用以精准记录古琴的指法和弦位，极大地简化了记谱过程。

如今，古琴文化在国际和国内都得到了广泛认可。2003年，“中国古琴艺术”被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。2006年，古琴艺术经国务院批准，列入第一批国家级非物质文化遗产名录。可以说，古琴是中国历史的一个缩影，它丰富的内涵可以串联起许多动人的故事与传说，映照出中国文化的深厚底蕴。

汉 抚琴陶俑

本期“周三开讲”栏目，我们非常荣幸地邀请到北京大学中文系教授王風来为我们讲解关于“古琴的文化地位形成與流派演化”的相关话题。王教授现为北京大学中文系教授，现代文学教研室主任，北京大学现代中国人文研究所副所长，中国昆剧古琴研究会常务理事。他的主要研究领域包括中国近现代文学、学术史、中国文化史、古琴史及古琴器鉴定等。出版有《世运推移与文章兴替》《琴学存稿》《琴史与琴器》等。独力编辑《废名集》（全六卷），获第二届中国政府出版奖；主编《曹禺全集》（全十一卷）；助理郑珉中先生编辑《故宫古琴》。

王風教授

2025年6月11日（周三）晚19:00-21:00，王風教授将在北大学堂APP、官网及北大学堂视频号、抖音、快手、B站，以及凤凰网、风直播等其他平台进行主题为古琴的文化地位形成與流派演化的在线直播讲座。直播结束后还可在北大学堂APP观看讲座回放。

古琴在中国文化的发展过程中，具有相当的特殊性。它几乎是唯一一种发源上古，绵延至今，从未在历史上中断流传的乐器。至少在东周时期，古琴既是庙堂之乐中的一员，但也已经成为伴随士人文化生活的用具。两汉时古琴在诸乐器中，地位开始得以凸显。魏晋以降，更与具有时代标志的士人相连结。至唐宋，“琴棋书画”成为文人的基本文化技能，古琴很大程度上从歌舞场中转入文房书斋。直到近代，主要作为修养之具而存在。 让我们在本周三晚跟随北京大学中文系教授王風，一同了解古琴在中国文化史中地位和观念的演变过程，以及历代古琴流派的不同演化，领略这一特殊文化载具的历史形态。

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来源：活字文化