摘要：这个构图，与石色“斜线”之“下斜线”构图存在着些许相同的地方，即它们的方向相同。但是，在表现力上，石色的指向“右下方”的“放射线”构图，它显得不是那么直接，而是给人一种有“弹力”的感觉。

三、石色的指向“下方”的“放射线”构图。

这个构图，与石色“斜线”之“下斜线”构图存在着些许相同的地方，即它们的方向相同。但是，在表现力上，石色的指向“右下方”的“放射线”构图，它显得不是那么直接，而是给人一种有“弹力”的感觉。

比如长江丹彩石《霜叶满阶红》（见图

图40-17 《霜叶满阶红》 长江丹彩石 26*10*22厘米 吕耀文 藏

40-17），赏石人又该如何去欣赏该奇石表面的那些石色的指向“右下方”的“放射线”构图之美呢？

从心理学来看，赏石人的情绪，它出自对世界的符号知觉，即一种情境如果从符号上加以领悟，它就可能激活情绪。因而情绪是对主观精神的符号化理解。这种知觉或理解就构成了情绪的生效原因。

显然，赏石人在这里之所以能够发生“情感陶醉”，是因为他们对该奇石表面的左边，那数条指向“下方”的石色“放射线”之构图的知觉和理解，即生效原因。比如该奇石表面这样的构图，就让笔者联想起了唐朝白居易的《秋雨夜眠》一诗。诗曰：

“凉冷三秋夜，安闲一老翁。

卧迟灯灭后，睡美雨声中。

灰宿温瓶火，香添暖被笼。

晓晴寒未起，霜叶满阶红。”

于是，一幅静谧的秋眠图，它被天公地母运用数条指向“下方”的石色“放射线”，而表现在该奇石表面，形象逼真，极富生活气息。

你看，秋风秋雨加深了夜“寒”之意，昨日还是“霜叶红似二月花”的树叶，一夜之间就被“秋风扫落叶”，飘满了石阶。有位学者猜出了白居易的心思：树犹如此，人何以堪？

《石道》（1-4卷）452

来源：石道讲堂一点号