摘要：小知识：北京地区气象观测历史悠久，可以追溯到明正统七年，也就是1442年，那一年，京城就已设立钦天监，负责天文气象观测。
堪舆营造，未雨绸缪
大庸的风云变幻
牵动着庙堂权谋与江湖恩怨
……
近期
《藏海传》的开播带动了追剧热潮
相关话题更是多次冲上热搜
“营造”“堪舆”“钦天监”
观众纷纷化身“课代表”
在线求“补课”
剧中的那些气象元素
你发现了吗？
01 堪舆：玄学外衣下的“求索”内核
《藏海传》中
对堪舆有如下解释：
仰以关于天文
俯以察于地理
是为堪舆
在古代
堪舆师通过观察地形、地势
水流、风向等自然环境
以及测算天文历法
为人们提供关于居住、安葬
建筑等方面的建议
中国古人仰观俯察天空
最早关注的自然现象
就包括了云的变化
因此，堪舆师通过观察
天空中云彩的形状
颜色和移动方向
以及风向的变化
气压的高低等诸多自然现象
来预测天气走势
当然，这并非全是“迷信”
也有一定的、朴素的
科学经验认知
清嘉庆年间双色套印古星象图 图片来源：新华网
02 钦天监：天地奥秘的“破译者”
而随着剧集热播，剧情进入白热化
一个机构——钦天监
引发观众好奇
剧中，男主执掌的钦天监
被形象地比喻为
“国家天文气象台”
钦天监监正相当于台长
属于正五品高官
钦天监发行的《大清咸丰二年时宪书》 图片来源：卓克艺术网
剧中钦天监的设定并非虚构
而是中国历史上延续千年的机构
称司天监，或钦天监
其原型可追溯至周代“太史”
历经秦汉“太史令”、唐代“司天台”
宋代“司天监”
至明清定型为“钦天监”
职能始终围绕三大核心
观天象：记录日月星辰轨迹、异常天象
定历法：推算节气、制定农时历法，指导农耕与祭祀
测气象：通过云气、风向、物候预测天气
因此，钦天监某种意义上
可以算是
“气象局+天文台+部分地震局职能
以及一部分农业农村部门的职能”
钦天监职责
在中国古书《尚书·尧典》里
就记载了“四仲中星”观测法
即通过黄昏时特定恒星过南中天
来确定节气
同时，通过云气、日晕、月晕等
自然现象预测天气
前钦天监监正根据星宿预测天气
小知识：北京地区气象观测历史悠久，可以追溯到明正统七年，也就是1442年，那一年，京城就已设立钦天监，负责天文气象观测。
03 天命与气象：堪舆师的“生死局”
《藏海传》第十五集中州旱情成为藏海搬倒反派褚怀明的关键一环
这一情节也是有设计依据的
且听小编为你“细扒”
在我国史书中降水记载几千年未曾中断最具科学价值的是钦天监和各地方上报朝廷的《晴雨录》这是有组织的、连续的天气记录
此之，古人还留下海关月总簿天气图等众多珍贵历史档案资料通过几千年来的积累古人循着这些蛛丝马迹就可以推断出哪一年旱涝灾害多哪一年风调雨顺等讯息
当然，由于我国大部分受季风影响
旱灾从远古时期
就深深刻在了先民的脑海中
从远古流传下来的神话故事
后羿射日、夸父追日里就能窥得一二
到了汉朝
对于大旱
人们虽然已经开始向气象上想
可仍然逃脱不了“天怒”
这一唯心的“说辞”
汉朝大儒董仲舒
在《春秋繁露·治乱五行》中这样说旱
火干土，则大旱
意思是火冒犯土，天大旱
春秋繁露
也有学者坚持唯物思想
汉朝以后，西晋哲学家杨泉在
《物理论》中表示：阳盈而过，故致旱
书中说阳光过剩
或者太满而导致了干旱
这里已经跟“天怒”的迷信解释
有了明显进步
在西汉《汜胜之书》中
记录了
“后雪复蔺之，则立春保泽，冻虫死，来年宜稼”
意思是在冬季的闲田里要尽量蓄积冬雪
为应对春旱问题做好准备
一些巧妙的抗旱设施也是古人的一大成就
其中，保存完好的“金华溪井”就是典型代表
溪井是部分山区在溪岸、溪底筑坑集水
蓄水的一种古老独特的水利设施
溪井四壁以块石和松木叠砌
垒砌成井字形
开口处用松木、条石覆盖
防止河沙淤积
在极端干旱年份，打开溪井
架设水车，进行提水灌溉
无盖溪井（溪岸） 图片来源：正观新闻
其实中国古代的抗旱成果
无论是土地耕作，还是工程建设
都凸显了古人在面对自然灾害时
不会只是沉醉于“求神祈祷”
而更多依靠
劳动者的智慧与科学的思考
《藏海传》中藏海努力化解灾害也体现古代司天监
对待自然灾害的负责任态度
这与现代的气象人的不懈努力
形成了巧妙呼应
小编仿佛看到
荧幕内外
两条时间线在此刻交汇
藏海在钦天监案头点燃的烛火
已化作风云卫星掠过苍穹的轨迹
……
看到这儿，别急！
还有个小“彩蛋”
作为“大雍国”钦天监监正蒯铎之子
精通营造技艺的藏海是虚构人物
但蒯家历史上确实出过营造大师
蒯祥，江苏吴县渔帆村人（今属江苏苏州）
中国明代建筑匠师
被尊为苏州香山帮匠人鼻祖
来源：光明网