摘要：马蹄寺石窟群是中国西北地区极具影响力的佛教艺术遗存，坐落于甘肃河西走廊腹地，由北寺（三十三天石窟是精品）、南寺、千佛洞、金塔寺、上中下观音洞石窟等核心区域组成。这一庞大的石窟体系肇始于东晋时期，据史料记载，前秦时期的著名学者郭瑀曾在此聚众讲学，有感于河西走廊的

马蹄寺石窟群是中国西北地区极具影响力的佛教艺术遗存，坐落于甘肃河西走廊腹地，由北寺（三十三天石窟是精品）、南寺、千佛洞、金塔寺、上中下观音洞石窟等核心区域组成。这一庞大的石窟体系肇始于东晋时期，据史料记载，前秦时期的著名学者郭瑀曾在此聚众讲学，有感于河西走廊的文化交融与信仰需求，他带领弟子率先开凿石窟，奠定了马蹄寺的雏形。此后历经北魏、隋、唐、元、明、清等数代修缮与扩建，不同时代的匠人将智慧与信仰融入崖壁，最终形成了如今规模宏大、风格多元的艺术瑰宝。

2025年6月5日，经甘肃地区的文化人士邀请，胶州市一二三玖文学社国学文化讲师刘铧辉、胶州市一二三玖文学社文化顾问唐清元及观妙院国学文化馆二十余人前往马蹄寺石窟群进行文化交流。

金塔寺堪称马蹄寺石窟的“精华之作”，以精美的彩塑和独特的建筑形制闻名——其中心柱上的“高肉雕飞天”，衣袂飘逸、神态灵动，突破了传统浮雕的平面局限，立体感极强，是中国早期佛教造像中的稀世珍品，至今仍散发着晋代艺术的古朴与神韵。

作为历史上河西走廊的“佛教枢纽”，马蹄寺的独特之处在于汉传与藏传佛教的千年并存。

魏晋至唐宋时期，这里是汉传佛教在河西的重要传播中心，洞窟中的壁画、造像多体现汉地传统的佛教题材与艺术风格，如“释迦牟尼说法图”“弟子侍立像”等，线条细腻、服饰典雅，彰显着中原文化的浸润。

元代以后，随着蒙古政权的统治与藏传佛教的东传，马蹄寺逐渐成为藏传佛教格鲁派的活动场所，藏语名“卓玛让象”（意为“菩萨自然出现的地方”）便源于此。此时的石窟中，新增了大量藏式佛塔、密宗造像（如文殊、观音、度母等），色彩浓郁、造型庄严，与汉地艺术形成鲜明对比又和谐共生。

这种“一寺容两教”的现象，正是河西走廊作为“文化十字路口”的生动写照，见证了不同民族、信仰在历史长河中的交流与互鉴。

在马蹄寺诸窟中，千佛洞因“洞窟密集如星、佛像万千似海”而得名。现存的500多个摩崖佛塔窟龛，大多开凿于元、明两代，依陡峭崖壁层层叠叠分布，宛如镶嵌在山体中的“蜂巢”。

洞窟形制多样，既有供僧人修行的禅窟，也有用于礼佛的殿堂窟，部分窟龛内仍保留着色彩鲜艳的壁画——元代壁画以藏传佛教题材为主，线条粗犷、用色浓烈；明代壁画则偏向汉传风格，人物刻画细腻，兼具宗教庄严与世俗审美。

“千佛”并非确指数量，而是泛指“洞窟众多、佛像林立”，体现了古代匠人对佛教“万佛佑世”的虔诚向往，也成为马蹄寺“佛教圣地”地位的具象化表达。

马蹄寺石窟群不仅是艺术与信仰的结晶，更是河西走廊“多元一体”文化的活化石——从晋代郭瑀的开山凿窟，到元明匠人的精雕细琢，从汉传佛教的清修雅韵，到藏传佛教的神秘庄严，它用千年时光书写着人类对真善美的追寻，也见证着不同文明在丝绸之路上的相遇、相知与相和。如今，当人们仰望崖壁上斑驳的佛像，触摸历经风雨的壁画，仍能感受到这片土地上跨越时空的精神共鸣。（曹昆）

来源：中国企业家日报