摘要：最近，一场围绕“横渠四句”的风暴席卷网络。董宇辉在直播间引用北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，竟引来教育家聂圣哲的猛烈炮轰，斥其为“假大空的表演”，更有人将这四句千年箴言贬为“毒草”。
争议喧嚣中，一位主播用行动写下对千年理想的当代注解
最近，一场围绕“横渠四句”的风暴席卷网络。董宇辉在直播间引用北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，竟引来教育家聂圣哲的猛烈炮轰，斥其为“假大空的表演”，更有人将这四句千年箴言贬为“毒草”。
而风暴中心的董宇辉呢？他选择了沉默。没有辩解，没有回击，只有直播间里照常亮起的灯光和助农商品的链接。
聂圣哲的批评如利刃出鞘：“董宇辉用文化当幌子赚钱！”在他眼中，直播间里吟诵横渠四句，不过是给椒盐麻花当背景音，将圣贤之言降格为“博取流量的工具”。更有人翻出董宇辉讲解中的知识硬伤——居里夫人获“文学奖”？苏轼生平说岔了？——试图彻底拆解他的“文化人设”。
胖东来创始人于东来的加入更将争议推向高潮。他公开力挺聂圣哲，称其为“时代智者”，无形中为这场批判盖上了商业权威的印章。
一时间，横渠四句本身竟成靶子。有人嘲讽它“害人不浅”，有人痛斥其“封建糟粕”，甚至断言：“中国人就毁在这种假大空上！”
面对汹涌舆情，董宇辉的反应令人玩味。他既未愤怒反击，也未委屈自怜，而是继续奔赴田间地头，在助农直播间里讲解每一粒大米的来处。这份定力，恰似他常说的那句：“你向我掷泥巴，我用它种荷花；你向我扔砖头，我用它盖房子。”
这不是他第一次在舆论漩涡中保持沉默。
“小作文风波”中团队创作被误读为个人贪功，他静待时机才平和澄清；四川助农带货被质疑“压榨商家”，他让合作农户晒出合同回应；连获“平谷人才奖”遭谣传附赠北京户口、百万现金，他也仅淡然辟谣：“除了荣誉，其他与我无关。”沉默背后是清醒的认知——“此心光明，亦复何言？”若行动即信仰，何须在口舌上争输赢？
横渠四句当真“假大空”吗？不妨撕掉标签，看其本真：
“为生民立命”，不在庙堂之高，而在烟火人间：医生救治病患是立命，老板足额发薪是立命，科研者提升稻米产量亦是立命。“为往圣继绝学”，未必皓首穷经：
老师传授“一一得一”的口诀，工匠传承榫卯技艺，农人遵循节气耕作——皆是文明的薪火相传。
董宇辉的实践恰是对横渠精神的当代诠释：
助农直播中，他帮重庆奉节脐橙打开销路，为46万农村人口创造就业，破解“雅安春茶滞销”困局；文化传承上，他自建50所“宇辉书屋”，捐赠图书20万册，更让《额尔古纳河右岸》单场售出80万册——这一数字，堪比百家实体书店的利润总和。当文化从书斋走向田野，理想便有了土壤。有网友感慨：“他卖的不只是货，是让农民直起腰板的尊严。”
这场风波的深层，实则是文化解释权的争夺战。
在聂圣哲们眼中，横渠四句是神圣不可亵渎的学术图腾；但对数百万涌入直播间的普通观众而言，它是可触摸的精神共鸣——一位陕西果农说：“董老师讲‘为生民立命’时，我觉着说的就是咱农民过上好日子！”
董宇辉的“罪”，或许正在于拆解了文化的围墙：
他用唐诗宋词包装五常大米，借《红楼梦》的悲欢推销腊肉；让阳春白雪的“横渠四句”，成为四川姑娘下单助农枸杞时的情感注脚。当文化符号被重新编码，精英的焦虑便化为对“亵渎”的声讨。然而数据显示：2025年4月，“与辉同行”直播间文化类产品GMV占比高达61.2%——文化从未因“下沉”而消亡，反在商业土壤里扎根生长。
批评者常忽略一个事实：董宇辉对传统文化的尊重，远非浮于表面。
2024年秋，他专程赴陕西眉县张载祠，在古柏苍翠间聆听《横渠语录》讲解，手捧“四为”拓片如对先贤。这份虔诚，岂是“表演”二字可抹杀？
真正的文化传承，既需要书斋里的严谨，也需要田野间的鲜活。
若苛责董宇辉的讲解不够“学术”，何不反问：若非他的直播间，多少年轻人此生不会知晓张载其名？若担忧知识碎片化，何不推动平台开设深度文化专栏，让观众从“30秒金句”走向系统阅读？正如学者提醒：“批评董宇辉的知识硬伤无可厚非，但将矛头对准文化本身，则是时代的精神悲剧。”
风暴终会平息，但董宇辉的沉默已留下回响。四川小城的深夜里，女孩用三天工资买下助农礼盒，因盒中一张字条泪流满面——“脚踏实地时，不忘仰望星空”。陕西柞水的木耳种植户老张捏着账本笑言：“直播间卖货后，娃的学费再不用借了。”
横渠四句从未要求人人成为圣贤，它呼唤的是每个平凡生命对美好的坚守。董宇辉未必完美，但他让农产品的销路、学童的书页、困顿者的生计，与千年前的理想发生了共振。当一位主播在泥泞中种出荷花，谁还能说“为生民立命”只是一句空谈？
张载不会想到，千年后的“继绝学”，
是直播间里80万册《额尔古纳河右岸》的翻书声，
是46万农民从滞销焦虑到展颜的笑脸。
理想从未悬于云端，
它就在每一粒被买走的大米中，
在每一个被改变的人生里。
来源：马铃薯是白色