摘要：我们曾经听说过佛家、道家都有自己的教义，这是古代留下来的规矩。那些能被典籍记录传颂的神灵都允许人们祭祀纪念的。于是祭祀就需要有庙宇（这个具体的场所），有庙宇必须供养神像。希望人们能世代祭拜，见神像而起敬畏之心，一心向善。（在当地）建立庙宇，既省去了善男信女往来

奶奶庙外景

我们曾经听说过佛家、道家都有自己的教义，这是古代留下来的规矩。那些能被典籍记录传颂的神灵都允许人们祭祀纪念的。于是祭祀就需要有庙宇（这个具体的场所），有庙宇必须供养神像。希望人们能世代祭拜，见神像而起敬畏之心，一心向善。（在当地）建立庙宇，既省去了善男信女往来泰山（朝拜碧霞元君）的辛苦，又有利于宣扬碧霞元君娘娘普施众生的博大胸怀。

（万历年间）初建奶奶（碧霞元君）庙的善人应该有这个想法，后面重修的人更是积下大大的功德，哪能不详细记载以表彰（他们）做的大好事呢！

磁县县治所在地北十五里偏东的高臾镇东头迁建泰山碧霞元君的行祠，作为人们迎接奶奶大（法）驾光临、接受祭拜的所在。自从明朝万历年间（公元1573年至1620年）创建后从来没有修葺过，从倒塌废弃的石碑可以得到考证，这里就不需要再复述了。

奶奶庙附近滏阳河堤岸上的菟丝子（2024.8）

根据现在看到的情形，主堂拜殿、庙门、偏殿、钟鼓楼，以及主要神灵、侍者还有祭祀用的礼器，大都井然有序、配置齐备。并且拜殿后有南北对应的阁楼、东西相对的配殿，就连偏僻的角楼也遥相呼应。周遭围墙、（僧人住宿）也都齐备，布局得当、人神俱安。

经历这么长时间（万历到康熙），庙宇不免遭受风雨剥蚀、鸟鼠侵害，处境艰难。每到夏天伏日、冬天腊日来庙里祭祀时，庙里都找不到个庄严吟诵祭拜经文的场所！

先是善人卢成经常进行四处募化、翻修庙宇，一直就这么延续至今。今天庙宇我们看到房屋倾斜、神像蒙尘更甚。善人 于安秉性直爽，思路清、办法多，与地方社首阿文牧、刘光举一同开会商议，亲任管事。公尽心尽力宣传，因而“聚赀广而用物宏”，于是召集工匠、准备材料，统筹规划，井井有条。

然而前殿毁损，善男信女祭拜无处安身，经过通力协作，（前殿）首先告成。大部分工作始于康熙五十七年（公元1718年）四月一日，（历经十年）于雍正五年（公元1727年）九月二十二日工程完工。 因坚持哪里损坏哪里修补的原则，所以修复后与原貌一致，霞光紫晕、金碧辉煌……焕然一新。

这么大的善举让人敬仰，并且引导人们前仆后继……神灵因人们的信仰而更加灵验、声名远播；神明暗中保佑，信善更加愿意来瞻仰圣容吐露心声。“天人一理、幽明一心”，祭拜不是诏令、神明也不会私心，可不能偏离佛道教义倡导的理念呀。

庙宇的创建和屡次翻修，确实都是善举……刻碑表彰、千古流芳。尤其是影响后人感念先人善举，让善意传承！

立碑时间：雍正五年，农历丁未年九月上旬

本地秀才杨瑢撰写碑文，勤典 学王梓书写、描红

董事人：李德沣、刘泽、边 成 、边 明 、白云山 、张有从 、白可全 、马 明 、陈淇俊 、乔忠心 、陈 云 、宋士文 、卢 聚 、杨正昇 、郭 桐 、张门张氏 、张门袁氏 、姚门李氏 、暴门 氏 、芦门董氏 、 门宋氏 ……

来源：城市零距离