庐江历史上唯一的状元！

摘要：我国历史上从唐武德五年（622）正式开科取士，到清光绪三十一年（1905）废止科举的近1300余年间，历代（包括农民起义政权）大约开科750余次，共录取状元800多位（不包括“武状元”）。至今全国有案可稽的有名有姓的状元则为649位。其中，五代有记载的进土科十

我国历史上从唐武德五年（622）正式开科取士，到清光绪三十一年（1905）废止科举的近1300余年间，历代（包括农民起义政权）大约开科750余次，共录取状元800多位（不包括“武状元”）。至今全国有案可稽的有名有姓的状元则为649位。其中，五代有记载的进土科十二次，共取状元十二名；十国有记载的状元十二名（南汉二名、南唐九名、后蜀一名）。

南唐（937年—975年），是五代十国时期李昪在江南地区建立的王朝，疆域包括了长江中下游广大地区，包含今江西、安徽、江苏、福建、湖北和湖南等省的一部分，最盛时下辖三十五个州，人口约500万。定都江宁（今江苏省南京市），传三世历一帝二主，享国三十八年，是十国中版图最大的政权。

南唐既是富庶之地，也是历来读书人最集中的地方。

整个南唐，历史上记载的状元共9人，其中一名为“安徽庐江伍乔”。这也是庐江县历史上唯一的一名状元。

从庐江寒士到状元郎的仕途沉浮

伍乔（生卒年不详），庐江西南人。自幼聪颖异常，而且好学。时值少年，便口出豪言：“淮人无出己右者”。随着年龄的增长和知识面的拓宽，他逐渐不满足当地的师资和学习条件，便溯江而上，到庐山求学。

南宋马令《南唐书》载：“伍乔，庐江人。……居庐山国学，苦节自奋。一夕，见人掌自牖隙入，署‘读易’二字，忽不见。乔大叹异，辄取《易》读之，探索精微。”“适数年，山下有僧夜梦人指大星曰：‘此伍乔星也’。僧与乔初不知，达旦，入国学访问得乔，喜甚，勉之进取。乔以匮告，僧罄囊予之。”

以上记载虽带有神异色彩，应属民间传说，但从侧面亦可见伍乔在当时人们的心目中已是一个很有学问、文才非凡的人。

南唐大保十三年（955），开科大试。伍乔在僧人资助下，只身赴金陵赶考。结果不负众望，他一举中试，初选入围，且名列第三。根据南唐科考贯例，主考官要宴请初试入围者，且要现场赋诗作文。一开始，按初试成绩，第一名宋贞观坐首席，第二名张洎、第三名伍乔依次而坐。酒过数巡，伍乔呈上自己的新作《八卦赋》，主考官阅罢，连连拍案叫好，并立马邀伍乔坐首席，宋贞观、张洎次之。

不久，复试出榜，伍乔名列第一，荣登皇榜之首。当朝皇帝中主李璟也是一个大诗人，御览伍乔的《八卦赋》，赞其文字清丽精炼，逻辑结构严谨，实为难得的好文章，便降旨将其文刻于碑石，立于国学门外，“以为永式”（供后人学习）。

《伍乔诗集》

伍乔中了状元后，却并没有得到朝廷重用，只是把他外放歙州当司马，这在当时是一个闲职。（司马是一州的佐官，辅佐刺史理政。刺史是一个州的一把手，相当于现在市长的职位。在唐朝的时候，司马这个官职的职务就是协助当地的刺史办事，但是更多的只是个虚名而已。是“不闻与闻公事”，“州民康非司马功，郡政坏非司马罪”的虚职。）4年后，和他同年擢第的张洎却深得皇上眷宠，官至翰林学士。于是他便写《寄翰林学士张洎》诗一首，表明心迹，试图请张洎向朝廷进言，让他回京城任职。其诗曰：

不知何处好销忧？公退摧樽即上楼。

职事久参侯伯幕，梦魂长达帝王州。

黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕郡流。

遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游？

诗的通篇无一句明言调职升迁，却起到了张洎咏诗“动容久之，为言于上，召还(伍乔)为考功员外郎”嗍的特殊效果，正显示出伍乔诗的巨大艺术魅力。反言之，早年已有“淮人无出已右者”的特殊学业水平，后又经庐山国学的数年深造，终成状元的拔萃之才，却在“职事久参侯伯幕”位置近十年不调，衬托出南唐政权用才上的不公平。此诗也正是 “以诗代笺，以诉情怀”、“浅唱低吟，情调感伤”的五代十国诗坛上的艺术精品和代表作。

张洎接到这首诗颇感意外，尽管当年伍乔把他挤到第三，但他此时却为伍乔对自己的信任所感动，便积极向皇上进言，荐举伍乔文才。交泰二年（959），朝廷诏伍乔进京，官封考功员外郎，继迁户部员外郎。

伍乔一生任职，宣州幕府吏、歙州通判、考功员外郎、户部员外郎。自中兴元年(公元 958年)至开宝八年(公元 975年 )，仕途生涯总共十八年。

开宝八年 (公元975年 )，南唐被宋太祖赵匡胤所灭，伍乔不愿出仕，归隐九华山。晚年回归故里，病卒。享年70余。

籍贯考据 “叶落归根”的乡土情结

关于伍乔的籍贯，古籍文献有两种说法。

贵池人之说。持这种说法的，主要是明嘉靖《池州府志》。具体记载有三处：一是《池州府志》卷第七人物篇“甲科”，贵池有“五代南唐伍乔，保大十三年状元，见传。”二是《池州府志》卷第七人物篇“贤哲”，贵池有“南唐伍乔，保大十三年春，试书《八卦赋》，举进士第一，为歙州通判。寻召为考功郎，诏令刊《八卦赋》于国学门外，以式四方学者。国除，耻任异姓，归隐九华以终。”三是《池州府志》卷第八杂著篇上“艺文”，有南唐伍乔《游郭西西禅院》一首、《寄翰林学士张洎》一首。

清嘉庆版《大清一统志》

庐江人之说。马令《南唐书》：“伍乔，庐江人也。性嗜学，以江淮无出已右者；遂渡江，入庐山国学。”陆游《南唐书》，亦以伍乔为“庐江人”。《全唐诗》卷七百四十四“伍乔传”云：“伍乔，庐江人。南唐时举进士第一，仕至考功员外郎。诗一卷。”清嘉庆重修《大清一统志》卷一百二十二“庐州府·陵墓·五代”：“伍乔墓，在庐江县南马厂冈。”

嘉庆《庐州府志》载顺治庐江知县孙宏喆《南唐儒者伍乔墓考》：“……乔卒与官，与隐于九华，恶知其子孙托籍之后，不迁乔葬于庐江而于墓相守也。余故敕工镂石以表焉。其地今名马厂冈。” “况以五代用兵，流徙丧乱之时乎？又况于前贤之墓，数百十年埋没于荒榛积楚，夫孰有问其所由来者乎？”

清乾隆年著名学者郎遂（池州人）在“伍乔传”后注释：“大明《一统志》，庐江、池州人物，并载伍乔，则亦未之深考也。或曰伍乔产于秋浦，葬于庐江，其墓陇在马厂内，居民耕出碑验。”，应该说这段话，还比较客观公正。

清光绪《庐江县志·冢墓》卷十六:“伍乔墓在庐江县马场冈，居民耕田得碑为验。其母墓在柴埠渡南岗(今庐江县泥河镇境内)，有碑。”

清末民初著名诗人陈诗曾有诗曰:

马厂冈同柴府渡，伍乔母子葬其间。

南唐文物曾兴起，未可千秋视等闲。

按中国传统习俗，“叶落归根”，伍乔卒于九华山，归葬于庐江故里。这些记载均出于明清旧志，是可信的。故，伍乔是庐江县人，无可争议。

山水意象中的隐逸情怀

伍乔毕生潜心于诗。他的诗作不反映重大题材的现实生活，多抒写自己的生活情趣。他喜欢选用山、水、竹、林、苔藓、闲云、野鹤、雾霭、月光等意象入诗，营造一种清幽闲淡的意境。他的答友人、游览题咏之诗句，多透露出他对闲云野鹤式隐逸生活的倾心向往。诸如：“向竹掩扉随鹤息，就溪安石学僧禅。”“鹤和云影宿高木，人带月光登古坛。”“更疑独泛渔舟者，便是其中旧隐人”等。

伍乔诗作的另一特点是“幽细”、“寒苦”。其代表作有《冬日道中》：

去去天涯无定期，瘦童羸马共依依。

暮烟江口客来绝，寒叶岭头人住稀。

带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。

钓台吟阁苍洲在，应为初心未得归。