摘要：“我欲因之梦吴越”，李白以梦为舟，载诗情遨游九天；陆游于“铁马冰河入梦来”里，忧思与铁甲同寒。梦如幽深暗夜里的烛光，不仅映照出我们内心深处的渴望，更打开了一方辽远无垠的天空。当“赠梦”这一奇想浮现于脑海，不禁令人神往：若能将灵魂深处那至真至纯的梦，郑重交予他人

“我欲因之梦吴越”，李白以梦为舟，载诗情遨游九天；陆游于“铁马冰河入梦来”里，忧思与铁甲同寒。梦如幽深暗夜里的烛光，不仅映照出我们内心深处的渴望，更打开了一方辽远无垠的天空。当“赠梦”这一奇想浮现于脑海，不禁令人神往：若能将灵魂深处那至真至纯的梦，郑重交予他人手中——这该是怎样一场穿越心魂的馈赠？

赠梦之始，需有引路者如高擎火把的先驱。伟大之梦常生于黑暗隧道，最初几步若无光明映照，则极易被恐惧吞噬而湮灭。但丁的《神曲》，正是这样一场被引领的梦游。当他于人生中途迷失于“幽暗的森林”，正是贝雅特丽齐——这位永恒之光的化身——从星辰的高度降临，牵引他穿越地狱深渊，涤净罪孽，最终飞升天堂。贝雅特丽齐赠予但丁的，非仅一条走出迷途的路径，更是对永恒至善不灭的信念。这赠梦的起点，便是将一颗迷失灵魂导向光明彼岸的神圣力量。

赠梦之延续，在于后来者以心为土壤，让那遥远而珍贵的种子于自己生命中重绽新花。梦的种子唯有在柔软丰饶的心田上，才能穿越时空绽放。屈原行吟泽畔，悲怆写下“路漫漫其修远兮”，那上下求索的孤魂最终沉入汨罗江水。他虽未亲见理想国度的实现，却将九死不悔的精神之种抛向未来。百代之下，这粒种子在贾谊悲愤的赋中抽芽，在司马迁“人固有一死”的壮烈中挺拔，更在杜甫“安得广厦千万间”的宏愿里生发新枝。先贤之梦，如天边微茫却永不熄灭的星辰，终被无数后继者以心承接、以行守护，在历史的幽谷间流转成不灭的薪火。

赠梦之壮阔，更在于它能唤醒沉睡的灵魂，将无数个体的微梦汇成时代奔涌的洪流。鲁迅先生曾以如椽巨笔，为铁屋中昏睡的国人描绘了一个觉醒的梦境。他深知“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。他笔下《药》中那蘸血的馒头，《狂人日记》中那“吃人”的惊世呐喊，皆是为麻木的同胞们注入的一剂“清醒剂”。鲁迅先生赠予国人的，是砸碎枷锁的勇气，是扫荡“铁屋子”的信念——他点亮了无数颗心，让微光凝聚为燎原之火，终将混沌长夜烧成白昼。

由此观之，“赠梦”实乃人类精神最富诗意的传递：它既需前辈如星辰般播撒光芒，亦需后人以心灵虔诚承接；它既指向个人灵魂的觉醒，亦能汇聚成改天换地的伟力。当屈原投江的涟漪漫过千年，当贝雅特丽齐的光辉穿越世纪，当鲁迅的呐喊仍在今日回响——这无声的赠梦，正使人类精神的星河永不枯竭。

赠梦者，亦是被赠者。所有被前人梦想光芒照亮过的灵魂，皆当自觉成为后来者暗夜中的提灯人——这，或许正是我们面对那浩渺精神星空时，唯一能献上的虔诚回礼。（通过DeepSeek创作，个别表述略有修改）

来源：董希淼