摘要：有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出，专业文章可以变成被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？

文/桐城一派

今天是高考第一天，上午考语文，上海高考作文题揭晓——

有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出，专业文章可以变成被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。

由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

这题目一揭晓，好多上海考生蒙圈了，难煞吾了，阿拉要从哪里落笔啊。苦思冥想半天，都把“专、转、传”看出花了，一个字都写不出来。

就连复旦大学、华东师范大学、同济大学的中文系教授，也束手无策，认为“太难了”。

真的难吗？放在DS君手里，就一点也不难了。深度思考20几秒，一篇800字以上的大作就宣告诞生。

转中求真

文/DS考生

学者以“专”“转”“传”三字勾画出当下文章之风貌。当人们渴求由“专”至“传”的飞跃时，是否必得踏过“转”的桥梁？

对此，我深以为，“转”虽非唯一通途，却以其独特价值为“专”与“传”之间搭建了关键的渡桥——它让幽深思想不仅得以抵达大众，更在广泛传播中为未来传世文章悄悄孕育了可能。

诚然，“转”文常被目为大众通俗之媒介，然而其内蕴的转化智慧，恰恰是思想得以破壁传世的珍贵力量。专业文章所承载的理性与深度，若始终囿于象牙塔内，便如沉默千年的孤本，纵有灼灼光芒也难照亮更多心灵。唯有经“转”的巧手点化，思想才得以舒展羽翼，从高处飞向广阔的民间土壤。

昔日敦煌壁画旁的“变文”，正是将玄奥佛理化作俚曲俗讲，令市井妇孺也如沐春风，从而在无数灵魂深处种下觉悟的种子。此即“转”之功：它是让智慧走出高墙的使者，将“专”的精魂化为“传”的序章。

更应看到，“转”之过程并非单向度的知识输出，其中亦涌动着民众参与诠释的民主潜流。当“专”之精粹经“转”的桥梁渡向大众，专业知识的解释权便从孤高庙堂交还于万千众生之手。如昔日但丁以意大利俗语译写《神曲》，不仅使深邃神学如清泉般流入市井心田，更使方言升华为承载民族精神的神圣容器，民众自此拥有了理解并重塑文化经典的力量。

此中“转”的实践，实为一场静默的知识民主化运动：它使思想不再是少数精英的专属禁脔，而成为人民可共同塑造的公共财富，让“传”世之作在集体智慧的沃土中得以萌芽、生长。

由是观之，“转”的桥梁作用无可替代。然则，由“专”而“传”的路径也并非只有“转”这唯一的渡口。思想的传世终究仰赖其自身蕴含的永恒价值与穿越时间的韧度。

王羲之的《兰亭集序》墨痕深处所承载的宇宙之思与生命之叹，不因岁月流转而褪色半分；而浩如烟海的“转”文中，唯有那些真正触及人性深处、深具时代价值者，才可能穿越时光洪流，在历史长河中沉淀为不灭的星辰。

故曰，“转”是思想从“专”走向“传”的重要渡口，却并非唯一通途。它承载着思想普及与知识民主的双重使命，将高深智慧化作滋养大众心灵的甘泉。

当我们在信息洪流中前行，既要珍视“转”所赋予的普照之光，亦需清醒辨识——唯有那蕴含永恒价值的真知，方能在沧海桑田的淘洗后，最终在人类精神的殿堂中熠熠生辉。

此间渡桥，渡人亦渡己；而彼岸的光辉，必属于那些历劫不磨的灵魂结晶。

（这篇作文，你给几分？在阅卷老师眼里，能打几分？）

-完-

来源：桐城一派一点号