摘要：战国时期，各国通过“符节”虎符控制军队调动。秦汉时期，推行“户籍相伍”制度，并发放“传”作为百姓出行凭证。汉朝开始出现“过所”，类似后世的“路引”制度，上面记载持引人信息并加盖官印。
路引是古代中国由官方颁发的一种通行凭证，用于证明持有人的身份和出行合法性。路引的雏形是“符节”和“传”。
战国时期，各国通过“符节”虎符控制军队调动。秦汉时期，推行“户籍相伍”制度，并发放“传”作为百姓出行凭证。汉朝开始出现“过所”，类似后世的“路引”制度，上面记载持引人信息并加盖官印。
在中国古代被诛九族或者犯了法，这些人为什么不跑呢？古代又没有监控摄像头，谁能抓到你！换一个地方生活，不就直接重生了吗？
你怕是不知道古代有个通关证明叫路引，它就是为了限制监督古代人口流动的文书。路引、它有多狠？这么说，如果你没有它，你连出村子都费劲。
知道为啥古人在黄历上面，要掐算日子是否今天宜出行？这就是因为出行在古代是一件高风险的事。如果你没有合法的路引，你窜到了另外一个县城“死定了”。
我拿明朝举例，朱元璋在《大明律》中规定：“军民出行百里，未持路引者，直接按犯罪处理”。乞丐也不例外，必须持有“路引”。
你要是军人就视为逃兵，平民直接给你按私渡关津罪名处理。抓住你以后，直接就给你上廷杖，则八十大棍！林冲见了100杀威棒，都吓的瑟瑟发抖！80廷杖一般人轻则三个月下不了床，重则当场就把你送走吃席。
你跑到天涯海角，任何一个官差都能盘问你的身份。你只要拿不出“路引”来证明你的身份，周围人又都说没见过你，不认识你！恭喜你，你成为了最佳替罪羊！县里面破不了的案！都是你做的。你可以为自己挑选一款最合适的惩罚，轻则充军发配边疆，重则饮西北沙尘筑修九边长城。至少呀！你也要为当地的官差免费做个苦力。
那你是不是认为你躲着官差就行了？错，大错特错。你作为一个外地陌生人，到了别的地方，如果发现你没有“路引”，这些人都会举报你！因为他们不举报你，一旦被地方衙门官府发现，他们就会被“连坐惩罚”。并且官兵会在各个城市的城关、渡口、驿站、设点盘问过往人员，各个通道的驿站也都有锦衣卫的眼线。虽然没有电子监控，但这种移动人眼监控也是天罗地网般的严密。
“路引”有点像现在的护照签证，它标注你每次的具体出行线路，到达目的地，并且还有时间限制。如果你超出范围时间，那就是非法流动，直接按“流民”抓捕。而且在明朝《明会典》中也特别规定，凡离开户籍所在地100里以上，必须持有路引。
路引详细记载姓名、年龄、住址、出行事由、起止地点及返回期限，并加盖官印。它都写得非常清楚，一查一个准。
你要是个农民呀！大概率这辈子都很难走出你们县城。因为你的身份已经认定：你这辈子就是一个种地的山野村夫，不需要四处流窜。所以，农民获批“路引”通行证就非常少。
明朝的商人，因为有商业买卖活动，会获批官方“路引”，但也是只能在限定范围内进行商业活动。想去别的地方旅游打工，甭想了！没门。
所以，“路引”对古代百姓流动管控的力度，可以让人怀疑人生。
魏晋南北朝社会动荡，导致人口流动频繁，路引制度进一步规范化，南朝宋规定离乡百里需申请路引。
唐朝将路引分为“过所”和“公验”官员和商人专用，有效期三个月。
宋朝推行“脚券”管理城内流动人口，并加强厢坊制。
明朝路引发展鼎盛，大明规定离乡百里必须持有路引，违者杖刑甚至绞刑。
清朝沿袭明朝路引制度并细化管理，设立“鸡毛房”收容乞丐，丐帮协助发放“符纸”。
那么，古代乞丐需要持有路引吗？唐朝、元朝。明朝、清朝、都必须持证路引。而宋朝开放包容，不需要持有“路引”。
唐朝以“过所”为“路引”人口流动管理，乞丐也不例外。
唐朝实行“过所”制度相当于“路引”，主要用于官员、商人、唐军等特定群体，普通大唐百姓若需远行经商、朝圣，必须向官府申请“过所”作为通行凭证。
《唐律疏议》规定：“诸出界者，徒一年。” 即未经批准越出州县边界，需受刑罚。
乞丐作为流民，若长期在外乞讨，必然涉及跨区域流动，理论上需持有“过所”。但唐代对乞丐的记载较少，推测其流动限制通过“流民法”而非专门路引制度实现。
大唐乞丐的生存策略，依附地方势力！通过贿赂地方官员或依附豪强，规避“过所”限制。
乞丐利用灾荒政策，在《安史之乱》后，大唐允许灾民“就食他乡”，乞丐借机混入难民队伍。
宋朝“路引”是乞丐宽松的福利救济，大宋子民自由迁徙。
《宋史·食货志》记载：“客户就是佃农可自由迁徙，租种土地满一年即入籍。”
宋朝无强制宋朝百姓路引，赶考的举子凭官府文书，可免费入住驿站。大宋城市开放夜禁，乞丐可自由迁徙流动。官府设立“福田院”收容贫民流浪汉，提供食宿与技能培训，乞丐无需路引即可在城中乞讨生活，甚至通过“官铺”获得平价粮食。
乞丐组织通过内部规则协调各地资源分配，减少与宋朝官府冲突。也是丐帮初现雏形的时代，尤其在金庸武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》、以及《天龙八部》中丐帮都是闪亮主角登场，天下第一大帮丐帮帮主洪七公北乔峰耳熟能详。
在宋朝做一个乞丐都知道保家卫国，而明朝末年文臣武将望风而降！这也是北宋“靖康之变”灭亡，南宋还能延续152年的原因！来自大宋宽松的路引自由迁徙制度。
元朝是“公引制度”下的高压管控
元朝虽未称“路引”，但推行“公引”制度，对流民限制极严。
《元典章·卷十三》规定：“诸斡脱商贾、凡行路之人，先于见住处司县官司具状召保，给公凭，方许他处勾当。”
乞丐作为流民，若无公引（公凭），跨区域流动将被视为“私渡关津”，面临杖刑甚至死刑。
蒙古统治者对汉人迁徙的压制：黄河、江淮等渡口设有官员拦截南迁流民，乞丐难以通过正常渠道获取公引。
在灾荒年份，乞丐伪装难民混入赈济队伍，以“就食”名义获得临时通行许可。
明朝乞丐必须遵循严苛的“路引”制度
在明朝，路引是百姓远行的“身份证”。乞丐作为流动人口，若离乡百里以上必须持路引，否则会被视为“私渡关津”，轻则杖刑，重则死刑。朱元璋以农为本，严控人口流动，乞丐若无路引，只能在原地乞讨，甚至被明朝官府驱逐。
邻里之间若发现乞丐无路引而未举报，将连坐受罚。
清朝“路引”是丐帮的灰色地带
《清会典》规定：“旗人、汉人出京需持路引。”
清朝延续路引制度，但丐帮成为特殊通道。乞丐通过丐帮头目（“竿头”）登记，领取“符纸”作为通行凭证，虽非官方路引，却可换取店铺免扰的“特权”。跨区域乞讨仍需官府许可，否则面临收容风险。
路引制度的历史，不仅是古代统治者们压迫百姓的体现，更是底层群体在制度夹缝中求生存的挣扎。在封建秩序与自由平等之间，古代人民从未拥有选择权。
来源：学社书香