摘要：最近哈佛大学中国青岛留学生蒋某的演讲在国内外引起剧烈反响，当然这种反响不如说是一种争议，国外当然是一片赞美之词，国内是一片争议，再次勾起人们对奖学金留学和公派留学以外的七种留学模式的反感和鄙视，这里不讨论这个问题，我们可以听她这篇演讲，通过翻译工具，来分析一下
最近哈佛大学中国青岛留学生蒋某的演讲在国内外引起剧烈反响，当然这种反响不如说是一种争议，国外当然是一片赞美之词，国内是一片争议，再次勾起人们对奖学金留学和公派留学以外的七种留学模式的反感和鄙视，这里不讨论这个问题，我们可以听她这篇演讲，通过翻译工具，来分析一下这篇典型的“美式八股文”，了解美西方的虚伪及傲慢。
所谓的美式八股文学，又叫圣母日记，或者叫白左文摘，是一种起源于上世纪末近20年呢流行于美国的一种文化表现形式，多见于文学、影视、音乐、演讲甚至一些公益美术作品中。那曾几何时写的一首好的美式八股文，在美国的政商、文艺学界都是非常吃香的一件事情。
但是在一些特定领域或者特定阶层中，了解呢就掌握美式八股，现如今呢，依然还是有很强的现实意义。比如说高等教育，特别是在哈佛、耶鲁这种美式民办国子监中啊，驾轻就熟的一手好的八股文书，乃是未来出将拜相飞黄腾达重要的加持。任何人只要出道阿美丽卡都可以学这项技能，虽然说上手容易，但精通呢，更是易如反掌。现在就选取一段刚刚出炉的来自于中国的哈佛女生毕业演讲，这篇演讲工整，用词精准，味道浓厚，堪称近年来美式八股文之典范，值得有志于学写美式八股的同学们细品细尝。这里不评价人家那些花里胡哨凑简历上名校的求学经历以及父母操作NGO的那点猥琐的行为。
这是一篇非常纯粹的文学写作赏析，好了，让我们一起来看一下。Graduate English address our humanity.Candidate for the degree of master public administrationran luana Yang, 首先一个题外话，哈佛这个国际发展方向的公共管理硕士呢？是肯尼迪学院2000年左右开的一个年轻项目。显然啊，是为了应付21世纪以来与日俱增的全球二代们的镀金需求。那作为全世界最大的二代镀金工厂，以及可能是人均给哈佛带来捐赠数额最高的肯尼迪学院，尽管其意识形态跟教育思路依然还停留在上个世纪的冷战后期，非常原始，但在全球教育镀金市场上依然还是受到了热切的追捧。
第一段讲故事是美式八股文的起首式，当然就是编一个看似非常贴近生活的个人化的小故事切入，这在美八股的写作当中呢，属于非常经典的通用开场，要说你怎么知道人家是编的呢？不重要，这种故事最不重要的就是真假，所以平日里那些纠结为什么我们出口到非洲的洗衣机全是中文标签用了，像坦桑尼亚专程走私弄过去的一样，还有一些在较真，为什么两个哈佛大学生弄个破洗衣机这么纠结，有这个跨市区询问的时间，这个按钮点一点试一试，这一锅衣服都洗完甩干了。更有甚者在那边傻傻的询问，这个魔鬼旋转模式到底是什么，是均匀洗呢还是疯狂甩干呢？不重要。美式八股文起手是一枚亲身小故事，真假完全不重要，唯一重要的就是故事内容本身能够拔出萝卜带出泥，从而可以尽快上价值。那再次编的这个小故事的亮点呢？就在于其发生的地点坦桑尼，蒙古这种一听名字就知道肯定不富裕的地名，非常巧妙，你要是放个诸如圣卢西亚这种刹那间分辨不出贫富的国家呢，效果就要差很多。显然哈佛学生是不可能去什么坦桑尼亚、蒙古就业上班的，那去那边干嘛呢？很显然，国际开发署那种NGO定制版亚非拉好人好事的传统味道就呼之欲出，一瞬间弥漫开来，非常纯正。
在精心配合上莫名其妙打来电话的两位同学的国籍，那分别是印度和泰国的。这种标准的美式后花园国家配置乃是多样性议题八股文中的点中点，这个时候你要是编他们的国籍是什么加拿大、德国、法国，效果就会差很多。美式多样性故事的精髓请记住，除了你自己的国家之外，尽量在南亚、东南亚、非洲以及西亚地区找，尽管东欧、拉美、南美以及一些中东国家也不富裕，但效果呢就要差很多。其中原因很简单，那就是美国昂撒白人的骨子里的傲慢与虚伪，专挑亚非拉听他话的国家扯蛋，显得自己多么高尚，多么关心兄弟们的生活，如果说中东加沙什么的他爹以色列又生气，还有其他原因只能自己品，那西欧，东北亚、北美就自然不必说了，这些地方呢，属于美式八股中故事主人公籍贯背景的禁忌了，原因也很简单，西欧人家老白发源地瞧不起他，东北亚有中国也是能对付他的，不了他这点屁事。北美自然不能说，说了人家不信。开完头之后，紧接着就是八股文风的特色上大词，那这里第二段立马就来了，像是地球村、人类的饥荒与贫困、人性愿景、世界的重量、全球挑战等等三两句话，直接把文章的张力拉满第二段上大词，这个文笔和写作方式呢，也是美式八股的另外一个通用格式，为了将那些自以为是的读者自以为听懂了第一段小故事的暗暗窃喜中给拉出来，然后迅速用这些大词给击晕，然他们产生思想的眩晕感，然后利用这种一时间云里雾里的感觉，从而产生对文章内容甚至作者本人的崇拜之情。他们会想啊，这文章的利益怎么能从这么个普通的生活场景故事中推进到这么宏大的意义呢？所以不要纠结那个印度同学操作坦桑尼亚中国洗衣机的故事和全人类消除饥饿跟贫困究竟是什么逻辑关系不重要，这中间套了五六成逻辑因果，精英们呢，也没必要跟你普通人解释，你们也听不懂，但你就说这大词一上之后，整个人懵不懵，是不是感觉？茅塞虽完全不开，但依然感到振聋发聩。继续听完下一故事，这里要划重点了。如果之前说编个故事，扯点大词呢，都属于美式八股文章的基操的话，那这段话就涉及到美式八股文的核心技巧了。上敏感概念词，比如说这里提到的卫生巾来了没有性骚扰有没有战争与小孩是不是出现了？那用敏感词来挑动读者情绪是美式八股文的王炸效果之一。除了可能的诸如掩盖实际问题、模糊政策关注焦点、扰乱社会正义优先级等等不足挂齿的小问题之外，单就吸引流量而言，往往有事半功倍的效果。试想啊，这里的卫生巾换成任何一个生活必需品，效果好不好？比如说干净的饮用水吧，很显然，这玩意儿就生存而言，比卫生巾甚至更必需，但效果好不好呢？不好，差远了，你一个非洲部落能不能喝上干净的水？这是你们当地部落酋长需要找中国人去解决的基础设施问题啊。如果你们来例假了。竟然没有卫生巾，那就是我哈佛学子批判的主战场了。妙笔生花之下，白左就有能力让人们完全可以赞同，一个没有卫生巾的女人比一个喝不到干净水源的女人可怜得多。那要注意写此类八股的时候呢？当敏感词、敏感受问题抛出去之后，就此打住，千万不能提解决方案，提了就破功了，那就会扯到根源那就得揭开这些白左黑历史殖民掠夺。美式八股讲究一个抛砖引玉、概念留白的特色，给读者以无限遐想。大多数社会问题就是这样，只想问题本身就容易越想越大，像是想要什么全球变暖啊，你想了一整夜，感觉第二天一早起来纽约、上海、东京就要被淹没了的感觉。然而你一旦给了解决方案，那这些问题就变得乏善可陈。八股文所要唤醒拉来战队的火焰呢，就熄灭了。比如当你写到你感觉有世界上任何一个女人买不起卫生巾的时候，你就会跟着她一起难过，然而难过过后呢？你做了详细的市场调研，发现了全球最大的卫生纸巾类生产基地就在中国福建泉州，然后你积极联系当地工厂，筹措公益资金、安排国际物流、对接装卸货、招募志愿者、分发宣讲当地女性卫生意识等等等等，就让情绪一下子冷下来了。虽然解决了问题，但就八股文的文采和意义而言，失色万分。接着下一段，涉及到的技巧不多，都是一些美式八股文常见的句式跟词藻的堆砌啊，虽然华丽，但就内容本身而言呢，感觉是拿错了稿子。这听着更像是安理会秘书长在访问中东时候的发言，不像是一个20出头学生毕业典礼的输出，但不要紧，我们只是一个语言文学赏析，内容不重要。那这段其中还有一处非常值得我们学习的点，就在于文章中对于label一词的使用，也就是打上什么什么标签的意思的用法。给人打标签正是白左十罪状中首当其冲的第一大罪，远远超过那些我们可能更为熟知的各类歧视等等。那任何事情在行文中只要前缀配上打上什么什么标签，那么就可以化险为夷，其意思呢，将变得更加可控，任凭八股文作者自由掌握和切换。举个例子来体会一下，比如说张三是一个胖子，那这本来是一个非常正常。不带褒贬的陈述句，但在美式八股文的语境中，就不能这么用陈述。一个人是胖子呢，属于歧视性语言，那么为了体现这种歧视对小李的影响，并且合理化张三的胖，那美八股居士就可以说张三被打上了胖子的标签，那后面呢，就可以跟上他怎么怎么不容易就可以了，一个胖子受害者的形象呼之欲出，完美体现左派悲悯一切的精神。在这里的胖子呢，可以换成其他一切身份词语，那比如精神病患者、书呆子，甚至于杀人犯、侵略者，只要被打上标签，那么就成了受害者，至于这标签背后做了什么事儿，那都是次要的。顺着这个逻辑比如参加过阿富汗战争的老兵受到了战争的创伤，很痛苦，参加过侵略我们的日本鬼子，他们战败投降，回家受到了战争的创伤，不能正常生活，那他们就是受害者，这种公开为侵略战争美化的逻辑，正是他们这中叙事的逻辑和出发点。 通过对这些人的个人遭遇，引起人们的共情，显然是假装理性，企图共情日本军国主义的人性，共情美国侵略弱小国家的暴力行为，假惺惺的制造前提来分情况讨论问题，来为其中一部分侵略者洗地。但对于我们来说呢？这种共情有任何意义吗？毫无意义，根本关我屁事，你日本大头兵是不是日本自己军国主义的受害者？这不是我们需要共情的东西，这根本也不是什么贴标签的问题，而是全部定义活该被杀死的侵略者，这就是我们唯一需要做的事情啊。不扯远了，继续下一段，我们来继续学习最后一段，非常工整的美八股演讲稿结尾还call back了一下开头编的那个小故事，非常用心。那这里要记住另一个美式八股文的重要用词，Different, 不同美八股在用到不同这个词语的时候呢，经常直接上排比，用多个不同来增强文章气势啊，同时犹如数学中的集合一样，用好几个不同来争取做一个全集合一样，用好几个不同来争取做一个全集出来，从而达到谁也不得罪，谁都能照顾到的特点。那美式八股文中对于不同这个概念的处理呢？我们中国同学要使用的时候呢，一定要注意要区分它。这里的不同和我们论语中提到的君子和而不同有着本质区别。我们的和而不同的本质意思呢，是为人处事要得体，遇到与自己意见不同的人呢，即便有时候内心深处已杀了他一百遍，但表面功夫还是要到位，不要当场翻脸，更不要去尝试说服和教化傻子。但是美式的不同的正好反过来，就如同演讲中提到的，如果遇到对面意见不同的兄弟要紧。紧握住他的手啊，不断感化他，直到他被说服了为止，如果穷尽了手段，那大哥就是不服，这样的话呢，那就改变自己来主动共情大哥的想法和思路，那这种现象呢，我们这些年看欧美新闻的时候，应该看的也多了，什么北欧某岛上受害者共情杀人犯，什么德国民众共情非法移民强奸犯，什么共情肉食餐饮中的一些动物等等，那这种都属于面对不同的脑回路，感化不了疯子，那就弄疯自己的典型。所以我们之后写作和举例碰到这种讨论不同的话题，不要上来就中国古人云君子和而不同，那就完了，这属于和美式八股文的利益南辕北辙，直接负分淘汰好了，一篇美式八股雄文佳作就赏析完了。全篇文章表达的思想看似很伟大，一会儿非洲买不起新洗衣机，一会儿买不起卫生巾，七七八八说到人性，坦白讲造成亚非拉世界穷困的原因不正是这帮白人祖先持续几百年的掠夺和侵略屠杀嘛。现在好了这帮子孙自己老子干的这档子事不提，扯什么其他的要同情杀人犯，同情什么胖子，什么没有卫生巾的女人哦，装什么虚伪的傲慢与偏见的人呢。你去扎扎实实投资人家地方给人家发展工业，发展教育，给人家多打点水井，制止以色列杀害侵略巴勒斯坦呗。 来源：崇善建者一点号
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