摘要：艺术家对待自己的艺术进程,或者“以有限之才追无穷之意”(惠洪语),或者守成固本，“大仍其意,小变其形”(李渔语)。前者勇猛精进,永不止歇;后者守其成以免散漫,渐渐自成一家。
01、金太阳4月份联考作文——审题指导和优秀范文展示
【原题呈现】
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
艺术家对待自己的艺术进程,或者“以有限之才追无穷之意”(惠洪语),或者守成固本，“大仍其意,小变其形”(李渔语)。前者勇猛精进,永不止歇;后者守其成以免散漫,渐渐自成一家。
读了上述材料,处于青春时代的你会有怎样的思考?请结合你的人生理想与生涯规划写一篇文章,体现你的思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
【审题指导】
材料的主要内容是艺术家对待自己的艺术进程的两种方法。一种如惠洪所言,“以有限之才追无穷之意”,永不止歇, 以有限追无限,永远在路上。另一种,并非如此快马长风,而是守其成以免散漫。且守成中“小变其形”,有守正出新的意味。勇猛精进,安于守成,两种形态均有可取之处。因为,一则生有涯,学无涯,学贵精进,学无止境;二则,人的追求力终究有限,有所进,也应有所止,有所止方有所沉淀。
参考立意:
生有涯、学无涯、学贵精进、永不止步;
守成固本、守正出新、自成一家;
勇于追梦不止步、守正出新成一家;等等。
【优秀范文】
以不歇之进取，,寻人生之航向
云行在天，浪行在川。人行在世人，作为渺小而孤独的个体，在人生的选择题前无可避免的徘徊起来。有人选择以有限之才追无穷之意，也有人选择守成固本，对于青年一代的我们当秉持一颗恒心，以不歇进取，明人生航向。
“会当凌绝顶，一览众山小。”这是我辈青年拼搏应有的气概。
古人云:“天将降大任于人者，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”诚如是言。君可见，左思出身低微，但其心如坚石，终三都赋成，洛阳纸贵；子可闻，蒙恬士别三日，终刮目相看；汝可想，一场高烧使江梦南的世界归于沉寂，但她以天命作帆，以拼搏作桨，终圆梦清华。由此观之，我们要有“十年磨一剑”的恒心，有“不到长城不罢休"的毅力，才能有所作为，不断进取。
“道在日新，艺亦须日新，新者生机也”这是我辈青年进取应有的途径。
一个时代的前进，新字首当其冲，在人生之路上，我们不能置守陈规，而是要因势而为，因时而动。夸父逐日，精卫填海，大禹治水，女娲补天等的劳动佳话，青史流芳。长城透池，运河蜿蜒。四大发明，助推人类发展人大建筑，堪称寰宇奇迹。我辈青年当以“天工人巧日争新”的精神和“千磨万击还坚劲”的韧性去创新，实现每一次的蜕变。
“心如平原走马，易放难收。”我辈青年应坚守心中的方向。
汤川秀树曾说：“我不是碌碌无为的人，而是在深山丛林中寻找道路的人。”诚如是然，我们也应寻找自己的人生道路。巴黎奥运会冠军潘展乐从小便立下冠军志向，终于在奥运会上不负众望，一鸣惊人；网球女王郑钦文在夺取冠军后说：“我实至名归。”“这都是我辈青年对人生航向的追寻。他们在明确方向后，不断朝着方向前进终于实现自己的梦想，以"不破楼兰终不还”的勇气坚守人生方向。
鹿隐于林，成其神秘；鲸潜于水，成其自由。处于青春时代的我们，在人生的选择题前，应以“烧灯续昼，拔雪寻春”的坚毅，以“一蓑烟雨任平生”的态度和以“长风破浪会有时”的勇气，去寻找到属于自己的人生道路。
02.阅读下面的材料，根据要求写作。
近年来，亚文化在社会中逐渐兴起，成为了一种独特的文化现象。从动漫、游戏到嘻哈音乐、街头艺术，亚文化以其多样的形式和丰富的内涵吸引了大量年轻人的关注和参与。
亚文化的兴起，一方面为年轻人提供了表达自我、展示个性的平台，让他们在主流文化之外找到了属于自己的精神家园；另一方面，亚文化也因其独特的价值观和行为方式，引发了社会的广泛关注和讨论。有人认为，亚文化是对主流文化的补充和丰富，它能够为社会带来新的活力和创造力；但也有人认为，亚文化中存在一些不良因素，如过度追求个性、盲目跟风等，可能会对年轻人的价值观产生负面影响。
对此你有怎样的思考与认识?请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
一、立意指导
1.亚文化与主流文化的融合共生：强调亚文化与主流文化并非对立，而是可以相互融合、共同发展的。通过挖掘亚文化中的积极元素，使其与主流文化相互补充，实现文化的多样性和丰富性。例如，可以探讨如何将动漫文化中的创意和想象力融入到教育领域，培养学生的创新思维；如何将嘻哈文化中的正能量和社会责任感传递给年轻人，引导他们积极参与社会公益活动。
2.引导亚文化健康发展：认识到亚文化中存在的一些问题，如过度追求个性、盲目跟风等，提出引导亚文化健康发展的策略和方法。例如，加强对亚文化市场的监管，规范亚文化产品的内容和传播；加强对年轻人的教育和引导，培养他们正确的价值观和审美观念，提高他们对亚文化的辨别能力和选择能力。
3.在亚文化中寻找价值共鸣：亚文化虽然具有独特的个性和风格，但其中也蕴含着一些人类共同的价值追求，如对自由、平等、正义的向往。通过探讨如何在亚文化中发现和传递这些价值观念，实现亚文化与主流价值观的共振。例如，可以分析一些优秀的亚文化作品，如动漫电影《哪吒之魔童降世》，探讨其中所蕴含的对命运的抗争、对亲情的珍视等价值观念，以及这些价值观念如何引起观众的共鸣。
二、标题范例参考
1.《亚文化与主流文化的共舞》
2.《引导亚文化，汇聚正能量》
3.《在亚文化中探寻价值共鸣》
4.《亚文化：主流边缘的活力绽放》
5.《让亚文化与主流文化携手前行》
6.《亚文化的价值发掘与引导》
7.《融合亚文化，丰富主流文化》
8.《亚文化：寻找个性与共性的平衡》
9.《以主流文化引领亚文化发展》
范文一：
亚文化与主流文化的共舞
在当今社会，亚文化如同一股新兴的浪潮，席卷而来。从二次元的虚拟世界到街头巷尾的嘻哈音乐，从独具创意的动漫文化到激情四溢的电竞游戏，亚文化以其独特的魅力吸引着年轻人的目光。然而，亚文化的兴起也引发了人们对其与主流文化关系的思考。是亚文化对主流文化的挑战与冲击，还是两者能够相互融合、共舞前行？在我看来，亚文化与主流文化并非对立的两极，而是可以相互交流、相互促进的有机整体。
亚文化的兴起为社会文化带来了新的活力和创造力。以二次元文化为例，它以丰富的想象力和独特的艺术风格，构建了一个充满奇幻色彩的世界。在这个世界里，年轻人可以尽情地发挥自己的创意，创作出各种各样的动漫作品、角色扮演和同人小说。这些作品不仅展现了年轻人的才华和个性，也为文化产业的发展注入了新的动力。同样，嘻哈文化以其强烈的节奏感和真实的表达，反映了年轻人对社会现实的关注和思考。嘻哈音乐中的歌词往往涉及到社会问题、个人情感和梦想追求，这种真实的表达让年轻人找到了一种情感宣泄的渠道，同时也引起了社会对一些问题的关注和反思。
然而，我们也不能忽视亚文化中存在的一些问题。比如，一些亚文化作品中可能存在过度追求个性、盲目跟风等现象，导致部分年轻人在追求亚文化的过程中失去了自我，陷入了消费主义和虚无主义的泥潭。此外，一些亚文化产品中可能存在暴力、色情等不良内容，对年轻人的身心健康产生了负面影响。因此，我们需要正确引导亚文化的发展，使其能够更好地发挥积极作用。
主流文化作为社会的核心价值观和文化传统的代表，具有重要的引领和规范作用。主流文化应该以开放的心态看待亚文化的兴起，积极吸收亚文化中的优秀元素，丰富自身的内涵和表现形式。例如，近年来，一些主流媒体开始关注和报道亚文化现象，将其中的优秀作品和创意引入到主流文化中，实现了亚文化与主流文化的互动和融合。同时，主流文化也应该加强对亚文化的引导和规范，避免亚文化中不良因素的传播和扩散。通过加强文化教育、提高年轻人的文化素养和审美水平，引导他们树立正确的价值观和文化观念，让亚文化在健康的轨道上发展。
亚文化与主流文化的融合是一个相互促进、共同发展的过程。在这个过程中，我们需要充分发挥两者的优势，实现文化的多样性和共同繁荣。例如，我们可以将传统文化与现代科技相结合，打造具有中国特色的动漫文化和游戏产业。通过将传统文化中的元素融入到动漫和游戏作品中，不仅可以传承和弘扬传统文化，还可以为亚文化的发展提供新的思路和方向。同时，我们也可以将亚文化中的创新理念和表现形式引入到主流文化中，推动主流文化的创新和发展。例如，在一些文艺作品中，我们可以借鉴嘻哈文化中的节奏感和表达方式，使作品更具有时代感和吸引力。
总之，亚文化与主流文化的共舞是时代发展的必然趋势。我们应该以开放的心态、包容的精神看待亚文化的兴起，积极引导亚文化的健康发展，促进亚文化与主流文化的融合共生。只有这样，我们才能在文化的多元性中找到共同的价值追求，实现文化的繁荣和发展，为人类社会的进步做出积极的贡献。
范文二：
引导亚文化，汇聚正能量
当今社会，亚文化如雨后春笋般迅速发展，成为年轻人生活中不可或缺的一部分。亚文化以其独特的魅力和创新的表达方式，吸引着众多年轻人的参与和追捧。然而，亚文化的发展并非一帆风顺，其中存在的一些问题也引起了社会的广泛关注。如何引导亚文化健康发展，汇聚正能量，成为了我们亟待解决的问题。
亚文化的兴起，为年轻人提供了一个展示自我、表达个性的平台。在亚文化的世界里，年轻人可以摆脱传统的束缚，尽情地发挥自己的创造力和想象力。比如，二次元文化中的动漫、漫画和游戏，让年轻人能够沉浸在虚拟的世界中，体验不同的角色和故事；嘻哈文化中的说唱和街舞，让年轻人能够通过音乐和舞蹈表达自己的情感和态度；电竞文化中的游戏竞技，让年轻人能够在虚拟的战场上展现自己的智慧和技能。这些亚文化形式，不仅丰富了年轻人的精神生活，也为他们提供了一个释放压力、放松心情的途径。
然而，亚文化的发展也存在一些不容忽视的问题。一方面，一些亚文化作品中存在着过度追求娱乐化、低俗化的倾向，容易导致年轻人的价值观扭曲。例如，一些网络小说中充斥着暴力、血腥、色情等内容，对年轻人的身心健康造成了不良影响；一些短视频平台上的恶搞、低俗视频，也容易让年轻人陷入低级趣味的漩涡。另一方面，一些年轻人在追求亚文化的过程中，容易出现盲目跟风、过度消费的现象，导致个人的经济负担加重，甚至影响到正常的生活和学习。
为了引导亚文化健康发展，我们需要采取一系列的措施。首先，政府和相关部门应该加强对亚文化市场的监管，规范亚文化产品的内容和传播。对于那些存在不良内容的亚文化产品，应该坚决予以取缔和打击；对于那些积极向上、富有创意的亚文化产品，应该给予支持和鼓励。其次，学校和家庭应该加强对年轻人的教育和引导，培养他们正确的价值观和审美观念。学校可以通过开设相关的课程和活动，让年轻人了解亚文化的内涵和价值，引导他们理性地对待亚文化；家庭也应该关注年轻人的兴趣爱好和文化需求，与他们进行沟通和交流，帮助他们树立正确的文化观念。最后，社会各界应该积极营造一个健康向上的文化氛围，为亚文化的发展提供良好的环境。媒体应该发挥舆论引导的作用，宣传亚文化中的优秀作品和正能量，引导年轻人树立正确的文化消费观念；社会组织和志愿者也可以开展各种形式的文化活动，促进亚文化与主流文化的交流与融合。
引导亚文化健康发展，汇聚正能量，不仅是对年轻人的关爱和保护，也是对社会文化发展的责任和担当。只有让亚文化在健康的轨道上发展，才能让它真正成为年轻人成长的助力，为社会的进步和发展贡献力量。让我们共同努力，引导亚文化走向更加美好的未来！
03.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
骑行有直路，也有弯路，有上坡，也有下坡。但爬陡坡，往往需要弯道才可以上去。人生何尝不如此呢？
以上材料对我们具有启示意义。请根据材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
参考立意：
立意一：人生需要智慧与策略：在面对困难和挑战时，我们需要运用智慧，寻找合适的解决方案。
立意二：转变思路，创造机遇：当遇到难以逾越的障碍时，我们可以尝试转变思路，寻找新的出路或机遇。
立意三：勇于面对挑战，不断超越自我：人生中的陡坡是我们成长的阶梯，只有勇于面对并克服它们，我们才能实现自我超越。
范文
行弯道，胜险峰
余秋雨在《山河之书》中形容成功为“一种并不陡峭的高度”，之所以不陡峭，正是因其走在弯道上，一步一步，踏上人生的高点。
我们往往有这样的体会：行至山下，奇峰险立，抬头仰望山峰，不禁感慨这真是难以企及的高度。然而坐上车，开上盘山公路，不一会儿，放眼窗外，当你置身于无尽地盘旋中，才瞬间发觉：山也没那么高，路也没那么陡，弯道很长，却助你攀上了令人望而生畏的高峰。
由此透射至人生，想要爬“上坡路”，必须走点“弯路”，只有在弯道上踏实前进，才能攀得自己的高峰。
想要上陡坡，走直道是不可取的。不少人在陡峭的山坡面前一身“蛮劲”，想要直接走直道上坡路，这种急功近利的心理是他们不懂“迂回”，换言之，就是太过功利，费很大的力才能进步一点点，筋疲力竭，也许刚开始会超越别人一些，但长久以来，想要到达一定的高度是不可能的。
由此，想要爬陡坡，必须走弯道。
正如史铁柱写道“宇宙正在盘旋正在飞驰”。只有在盘旋时，我们才能快速成长，一步一步驱行在人生的旅途中。正如贝聿铭设计香山饭店时，绞尽脑汁也无法做出满意的设计方案，于是他遍访古都，踏遍国内外，耗费许久，最终才有这样一个享誉国内外的标志性建筑的诞生。这是贝聿铭的弯路，却也是他的来时路。又如《神曲》中，但丁在单恋情人贝雅特丽齐的指引下，游历天堂九重天，才最终得以将个人情欲上升到大爱与悲悯之中。这一切都指向:想要上升，就要走弯路。
由此可见，也许走弯路会耗费许多时间，却能让你在盘旋的过程中遍赏沿途风景，以丰富的阅历踏上人生的高点。走弯道看似走了更远的路，但却能让你走得更高。从物理学角度来看，走弯道不会省功，但一定省力。在人生的大道上，坎坷重重，“徒手攀岩”不比弯道智慧，人生是一场精巧的游戏，我们只有“智取”，才能达到想要的巅峰。
抬头仰望吧，你向往的目标虽然看似渺远，但走在弯道上，你的每一步都在向山顶靠近。
我们都应做海明威笔下的那只雪豹，即使伤痕累累，也要绕过嶙峋怪石，只为登上乞力马扎罗之山巅。那是属于我们的弯道，也是我们的来时路。
因此，行弯道，方能胜险峰！让我们智取人生这场精巧的游戏，在弯道中，盘旋着踏上“并不陡峭的高度”。
04.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
随着人工智能（Al)的迅猛发展，知识检索变得轻而易举，有人思考我们的教育还该传递些什么?知识记忆是否还有必要?
一位教育家以《西游记》为例说：唐僧师徒如果乘坐孙悟空的筋斗云直接抵达大雷音寺，取回来的不过是一箱典籍；正是因为通过取经路上八十一难的磨砺，才成就了“斗战胜佛”（孙悟空取经后被封为“斗战胜佛”，意思是战胜烦恼，领悟道理)的智慧。
教育又何尝不是如此?那些解题时的思维碰撞、失败后的彻夜思索，正是塑造人格、成就人生的必由之路。
对此你有怎样的联想与思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题
材料分为三个部分：第一部分分析人工智能在知识获取方面的优势，以及其对传统教育方式的冲击。第二部分通过《西游记》的例子，阐述教育过程中挑战和磨砺的重要性。第三部分结合现实生活中的教育案例，说明思维训练和人格塑造在教育中的不可替代性。材料通过《西游记》中唐僧师徒取经的故事，类比教育的本质。虽然人工智能使得知识获取变得容易，但教育不仅仅是知识的传递，更在于通过挑战和磨砺培养智慧和人格。
总结：教育的真正价值在于通过挑战和磨砺培养智慧和人格，呼吁重视教育过程中的思维训练和人格塑造。
立意
1.探讨教育的真正目的，教育不仅仅是知识的积累，更是通过挑战和磨砺培养智慧和人格。
2.分析人工智能在知识获取方面的优势，同时强调其在思维训练和人格塑造方面的局限性。
3.强调教育过程中思维碰撞、失败反思的重要性，这些过程比单纯的知识记忆更有价值。
4.通过教育过程中的挑战和磨砺，个人如何获得智慧和成就，成为更好的自己。
参考例文
于教育征途，历磨难而铸魂
在人工智能如汹涌浪潮席卷而来的当下，知识检索仿若一键解锁的宝藏库，轻松易得。于是，有人不禁对教育的使命、知识记忆的意义产生了深深的疑惑。然而，当我们以《西游记》为镜，窥探教育的真谛，便会发现，取经之路，从无捷径。
遥想唐僧师徒，若仅凭孙悟空的筋斗云，眨眼间便能将真经典籍取回，看似高效便捷，实则错失了修行的要义。取经的过程，绝非简单的“搬运” 知识，而是一场历经磨难、砥砺心性的灵魂之旅。那九九八十一难，或来自妖魔鬼怪的凶猛阻拦，或源于内心深处的欲望纠葛，每一次困境都是锤炼意志的烈火，每一回思索都是点亮智慧的火种。正因如此，孙悟空方能从一只性急莽撞的石猴，蜕变成为 “斗战胜佛”，于苦难中领悟人生至理，以智慧超脱烦恼。
教育之路，又何尝不是这般曲折而光明？在课堂上，面对一道道难题，学生们思维碰撞出的火花，恰似取经途中与妖魔的斗智斗勇。那些为了解题而绞尽脑汁的日夜，那些失败后辗转难眠、彻夜思索的时刻，绝非徒然。它们是成长的阵痛，更是人格塑造的关键节点。记忆知识固然重要，它是搭建知识大厦的基石，但比知识本身更珍贵的，是获取知识的过程。
当学生们在实验室中反复试验，屡败屡战，他们收获的不只是实验成功的喜悦，更是坚韧不拔的毅力；当年轻人在学术研究中陷入困境，四处碰壁，他们磨砺出的不只是深厚的学识，更是勇于探索的精神。这些品质，无法靠人工智能一键输入，只能在亲身经历的艰难困苦中，慢慢沉淀、生根发芽。
人工智能虽能让知识检索变得轻松，但它无法取代教育对人格的雕琢、对灵魂的滋养。教育，应是一场引导学生主动探索、勇敢挑战的漫漫征途。教师们不应仅仅是知识的传授者，更应是学生成长路上的引路人，陪伴他们穿越迷茫，在挫折中找寻方向。
在这风云变幻的时代，让我们坚守教育的初心，珍视磨难的价值。愿莘莘学子们都能如唐僧师徒一般，不畏艰难，踏上属于自己的“取经之路”，于知识的探寻中，铸就坚毅人格，开启辉煌人生。如此，教育方能不负使命，培育出一代又一代胸怀壮志、能担重任的栋梁之材。
05.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
在2025年春节档电影中，《哪吒2》火爆出圈。影片大量运用中国文化元素，如蒙古族的“呼麦”、侗族合唱团的集体吟唱等，充满了浓浓的东方韵味。此外，影片还对传统神话进行了创新性表达，如哪吒说“因为我们都太年轻，不知道天高地厚”，塑造了一个敢于打破陈规旧矩，创造一个新世界的少年英雄形象，赋予了影片现实意义。《哪吒2》的成功，充分证明了优秀传统文化所具有的强大生命力，优秀传统文化是创作者重要的创作源泉。
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写作指导
材料指向“中华优秀传统文化的传承与创新”。可立意：
传承为基，创新为翼，让传统文化焕发时代活力；
在坚守中传承，在创新中发展，筑牢文化自信；
以时代视角激活传统基因，实现传统文化的现代转型。
素材拓展
传承案例：故宫文创、非遗技艺传承人坚守传统。
创新案例：河南卫视传统文化节目（如《唐宫夜宴》）、国潮品牌融入传统元素。
理论支撑：引用“创造性转化、创新性发展”等文化发展理念，增强说服力。
通过整合材料核心，紧扣“传承”与“创新”的辩证关系，结合时代背景与青年视角，可构建逻辑清晰、立意深刻的议论文。
参考范文
以传统为墨，绘创新华章
在2025年春节档的光影世界里，《哪吒2》宛如一颗璀璨的星辰，凭借独特魅力火爆出圈。它巧妙融合传统与创新，为我们生动诠释了优秀传统文化作为创作源泉的无限可能，也启示着我们：唯有以传统为墨，方能绘就创新华章。
优秀传统文化是一座取之不尽、用之不竭的宝藏，为创作者提供了丰富的素材和深厚的底蕴。蒙古族的“呼麦”，那低沉雄浑又带着神秘气息的声音，仿佛穿越千年时光，诉说着草原的广袤与沧桑；侗族合唱团的集体吟唱，宛如山间清泉，流淌出民族的质朴与灵动。这些独具特色的文化元素融入影片，让《哪吒2》充满浓浓的东方韵味，散发出迷人的魅力。从古至今，无数优秀作品皆扎根于传统文化的土壤。曹雪芹笔下的《红楼梦》，以细腻笔触描绘封建贵族家庭的兴衰沉浮，书中诗词歌赋、礼仪习俗等传统文化元素信手拈来，成为中国文学史上的经典巨著。可见，传统文化是创作的肥沃土壤，给予创作者无尽的灵感滋养。
然而，仅仅传承传统文化还不够，创新才是让传统文化焕发生机与活力的关键。《哪吒2》对传统神话进行创新性表达，塑造出敢于打破陈规旧矩、创造新世界的少年英雄形象。这一创新不仅贴合当代年轻人的精神追求，更赋予影片深刻的现实意义。创新，是对传统文化的重新解读与演绎，让古老的故事在新时代绽放新光芒。故宫博物院推出的一系列文创产品，将传统的文物元素与现代设计理念相结合，让原本高高在上的文物“活”起来，走进大众生活；河南卫视的《唐宫夜宴》等节目，借助现代科技手段，将传统舞蹈与虚拟场景完美融合，给观众带来全新的视觉体验。这些成功案例无不证明，创新是传统文化的“活化剂”，能让传统文化在新时代舞台上大放异彩。
对于创作者来说，应秉持敬畏之心传承传统文化，以开放姿态进行创新表达。既要深入挖掘传统文化的内涵与精髓，又要紧密结合时代需求与社会热点，找到传统与现代的契合点。如此，方能创作出既具有文化底蕴又富有时代气息的优秀作品。
“问渠那得清如许？为有源头活水来。”优秀传统文化是创作的源头活水。让我们以传统为墨，以创新为笔，在时代的画卷上挥洒才情，绘就绚丽多彩的华章，让优秀传统文化在创新中传承，在传承中创新，绽放永恒的光芒。
06.阅读下面的材料，根据要求写作。
俗话说，君子不立危墙之下，意在劝告人们远离危险之地。而孟子说，道之所在，虽千万人，吾往矣。意思是道在的地方，即使有千军万马，我也要前往。
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考立意：
①巧避“危墙”，方为担当；
②君子要勇于立“危墙”之下；
③用智慧与勇气去化“危”为“安”；
范文：
明哲保身觅自安，勇攀危崖览群山
一考生
俗言道要远离危险之地。可孟子却说，为了心中的道，即使是危墙也当前往。这不由引发了我们的深思。然而，在我看来，当危墙在前，我们应当明哲觅自安，在自安的前提下迎难而上，再一览群山小！
不立危墙，明哲保身不是委屈曲求全，是一时的忍辱负重。
览古纵今，看越王勾践卧薪尝胆，面对危难他镇定自若，忍辱负重以一己之失成后之大利；又看大将韩信忍胯下之辱，面对危难不屈不挠，名驰今古；再看一代史学大家司马迁，通古今之变，成一家之言，面对身体的残缺和别人的嘲笑，司马迁毫无愠色，著成《史记》，名垂千古。先贤的事例比比皆是，试问他们输了吗？没有！危难在前，他们忍辱负重，明哲保身，成一时之难，全千古芳华。新时代的青年啊，当危险来临之际，我们首先便要做好明哲保身，觅得自身的安全，再蓄足全力，如雏鹰振翅飞翔，遨游九天！
会当凌绝顶，一览众山小。面对欲坠危墙，我们毫不畏惧。
君看当年鸿门一宴，兼知“不入虎穴，焉得虎子”的看法，刘邦毅然赴宴，化解项羽的猜忌，全身而退，终成汉室；秦晋围郑之际，烛之武夜入秦营，力劝秦王退兵，以解郑国之危；回溯今夕，面对重重包围，中国红军迎难而上、爬雪山，飞夺卢定桥，铸造不怕牺牲、吃苦耐劳的伟大红军精神，解放大半个中国。焦桐成雨，兰考人民的心愿在焦裕禄的带领下逐步实现，洪水之期，焦裕禄仍坚守地间，切身为人民做事。谁说稻种不能嫁接，袁隆平院士勇于反对权威，铸筑粮食根基，将饭碗切实端在了我们手中。伟人的旅途同中存异，面对危墙，他们皆是志气满怀；面对峭壁，他们皆是毫无惧色；面对惊涛，他们执桨以抗！新时代的青年啊，我们生活在红旗下，长在春风里，如同知更鸟立于枝头，猿猱勇攀峭崖。我们也应在危墙之前志气勃发，勇攀直上，纵观数群山。
新时代的青年学子，我们是骄傲的玫瑰，不屈的雏鹰。面对危墙，我们应明哲自安，再勇攀直上，笑傲人生。寻觅心中之大道，再创国富民强，再看盛世繁华！
明哲保身铸芳华，勇往直前谱新篇
一考生
风泱泱，潮滂滂，鹏展翅，鲲腾翔。夤夜青灯，朝敦岁月。时代浪潮书写考题，你我都是答卷人。有人认为人们应该远离危险之地，也有人认为人们应该勇往直前。而我以为：于危难之时，明哲保身铸芳华；于前途坦荡之时，应勇往直前谱新篇，方能振八裔而鸣九天，助力凤凰涅槃。
于前路荆棘载途之时，审时度势，明哲保身，为再次卷土重来积蓄力量，含蕴华枝春满。
古人云：君子不立危墙之下。意在劝告人们远离危险。摊开近代卷轴，面对紧紧相逼的敌人和危急的局面，毛泽东同志当机立断提出农村包围城市之方针，做到了明哲保身，于障目迷烟中点燃了民族进步的薪火。由此可见，正是那“明哲保身”之思想汇就了一片“沧江好烟月”，擘画了“清风皓月三千里，浮云过后艳阳天”的胜景，穿过晨昏晴雨，展现潋潋光彩。
于前途一片坦荡之时，勇往直前，奋楫笃行，谱写一章章精美绝伦的新诗篇，今朝放鹤且冲天。
历经幽暗昏惑，抵达清耀明朗。古今之成大事者，不惟有超世之才，亦必有“一往无前”之精神.孟子曾言：“道之所在，虽千万人，吾往矣。”若没有“一往无前”之精神，伽利略何以反复实验而不言弃，终破亚里士多德之谬论，燃真理之光；詹天佑以踏碎重重险阻，矢志不渝修筑铁路，灭西方权威成“中国人不可能修筑自己的铁路”之嚣张气焰；孙中山何以披星戴月领导革命，废除中国两千多年的封建君主专制制度，点燃民族进步的薪火。以上种种，皆如一面启迪之镜，照了“一往无前”之精神的重要性，也诠释了其必要性。唯此“一往无前”者，光山河千万朵，洗涤人间万古尘。
当青春与“明哲保身”勇往直前之火共同撞击，终将迸发更为耀眼之光，照彻青春的万古长空，迎来时代的光风霁月。作为华彩青年，应该珍惜时光，从其中汲取“九万里风鹏正举”的力量，铸就多姿多彩的芳华，谱写海宴河清之华章。
红日升，光万丈。生逢盛世戢鳞跃，不畏艰险踏歌行。愿吾辈都能明哲保身铸芳华，勇往直前谱新篇，让时代的骏马如饰金羁，飞驰奔远！
07.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
当今社会，科技的发展为交流提供了多样的渠道和丰富的场景，人们的沟通更及时，更便利。那么，人与人之间的相互理解是否会因此变得更为容易？
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立意：
1科技通讯千万里，理解未必近人心
2.科技是人际理解的催化剂还是绊脚石？
3.科技时代，理解的距离是近还是远？
4.穿越科技迷雾，找寻理解的微光
例文：
善用科技，让理解无界
在信息飞速流转的当下，科技如同一场汹涌浪潮，彻底重塑了人们的交流模式。即时通讯软件打破时空樊篱，社交媒体平台拓展社交版图，远程办公、在线教育等新兴场景不断涌现，让沟通变得前所未有的及时与便利。然而，这份便捷是否必然通向人与人之间更深层次的相互理解？实则不然，科技之于人际理解，恰如一把双刃剑，关键在于人们如何巧妙运用。
合理驾驭科技，无疑能为增进人际理解架桥铺路。互联网搭建起跨越地域的交流平台，让不同国家、不同文化背景的人们得以频繁互动。以国际学术交流为例，各类线上学术会议、科研合作群组层出不穷。各国科研人员借助网络，分享前沿研究成果，交流创新思路。在这一过程中，他们不仅拓宽了学术视野，更深入了解了不同文化孕育出的科研思维方式。西方科研注重实证与逻辑推导，东方科研则常蕴含整体思维与哲学思辨，通过线上交流，双方相互学习，跨越文化差异，实现了学术层面的深度理解，也为未来携手攻克全球性难题奠定基础。同样，视频通话让分隔两地的亲人朋友仿若近在咫尺。在疫情期间，无数家庭依靠视频连线维系亲情。春节时，远在异国他乡的游子通过视频向国内长辈拜年，讲述异国生活的点滴，长辈们看着屏幕中孩子熟悉的面容，听着真切的声音，即便相隔万里，也能深刻体会孩子的喜怒哀乐，亲情在屏幕两端流淌，理解在交流中升温。
然而，倘若过度依赖或错误使用科技，它也可能成为人际理解的阻碍。社交媒体虽提供了海量信息分享的窗口，却常流于表面。人们在微博、抖音上快速浏览大量碎片化内容，点赞、评论成了交流的主要形式，真正深入的思想碰撞少之又少。在热点事件讨论中，网友们往往未经深思熟虑，便跟风发表片面观点，情绪宣泄取代理性分析，不同观点之间难以达成理解与共识，网络空间充斥着争吵与误解。同时，过度沉迷虚拟交流，会使人们逐渐失去面对面沟通的能力与耐心。线上交流时，肢体语言、面部表情等辅助信息大量缺失，一个简单的语气词都可能引发歧义。
科技本身并无善恶之分，其对人际理解的影响取决于使用者的态度与方式。我们应善用科技之利，借助多元交流渠道，积极主动地与他人建立深度联系，分享真实的想法与情感，在交流中增进理解。同时，时刻保持警醒，避免陷入科技带来的交流陷阱，适时放下电子设备，回归面对面的真诚沟通，用眼神传递关切，用微笑化解隔阂。
当我们正确把握科技与人际理解的关系，合理运用科技之力，它便能成为跨越心灵鸿沟的桥梁，让人与人之间的理解不再受时空限制，让温暖与善意在每一次交流中传递，构建一个充满理解与包容的和谐社会。
科技架桥梁，谨慎陷鸿沟
伴随着交通、互联网、虚拟现实、人工智能模型等科技的发展，人们的沟通更为及时便利，但人与人的理解却陷入自足孤岛的因境。值此之际，我们应当以科技架好理解之桥梁。
我们的沟通借助网络媒介得到了及时的反馈和充分的互动，然而这一平台也汇集了“乌合之众”的集体非理性思潮，制造出回音室效应，剥夺或遏制了人们独立思考、理性判断的能力，使理解成为了一种单向度的想象和集权式的引导。
我们的理解借由虚拟科技，再现了心灵的真实。视听的奇观和云端的连线使我们跨越想象的壁垒，抵达彼此在现实无法实现的身份认识、职业认同。然而，这些虚拟的互动体验似乎取代了屏幕背后的情感交流，使人们不愿意接受现实的琐屑，卑小，以及沟通所需要消耗的耐心和穷尽生命的探索。如果理解不需要百转千回的路径，这样的理解真的不是一款热销版的商品吗？这样的理解真的是人类隐秘心灵的奇迹吗？
当手机取代面对面的问候，当AI专家条分缕析人类的心理历程，给出最便捷的回复、关心的模版，人们的相互理解也就成为了机械的连线。需知，理解基于不同。只有独特的个性化认识才诞生出沟通交流的必要。我们应谨慎只求便捷的沟通，在科技的辅助下，关注每一个情绪的生发，倾听那似乎不合时宜的声音。
然反观当下，许多青少年沉溺于电子设备，在宏观的大世界中迷失了自己的坐标。许多吃瓜群众奔驰在“新闻”的第一线，发表出自己“精辟”的互动言论，却唯独忘记了交流的目的是求同存异，是带去公平、正直与关怀。
人类学家项飙敏锐地观察当下人们的交流状态后提出"附近的消失"精神窘境。在科技反使人们不易理解的当下，他尝试"重建附近"以阻止个体间连通性与互渗性的消亡；电影研究者戴锦华叩问我们的虚拟化身，究竟是我们的想象，虚拟的自我，还是一种更真实的存在。如今手持头像、拥有线上身份的我们应当深思，如何建立起真实的联系，如何为理解他人而交流，而非满足心理的镜像认识。
科技使交流更及时、便利，也给了我们充分自足的想象空间。值此之际，我们应当打破镜像，走出孤岛，真正地生发人类理解的力量。
精彩语段：
语段1：
我们承认，科技的发展能够为人们的沟通和交流提供更多样的渠道和更丰富的场景，能够让我们在选择沟通交流的工具或手段时更加自由。
语段2：
相互理解，有自己的底层逻辑，那就是要遵循了解——共识——理解的发展路径。没有充分的了解，就难以真正建立坚定的共识。坚定的共识，又是相互理解所必需的前提，没有共识，或共识较少，相互之间真正彻底的理解就无从谈起。
语段3：
在共识基础上，要达到真正的相互理解，还需要更深入的磨合，以便使双方都能诚实面对差异点，恰当处理共识之外的分歧。充分地了解，广泛地建立共识，深入彻底地理解，这三个逐步推进的阶段，共同构成实现相互理解所必需的发展路径。所以我们说，三阶段顺次相接，缺一不可，任何一个阶段都无法跳过。这就是相互理解需要遵循的底层逻辑。
语段4：
交流双方要充分了解彼此。无论对个体还是团体而言，相互理解都要建立在彼此充分了解的基础上。没有充分的了解，沟通和交流就可能是表面的、肤浅的，甚至是敷衍的。这
语段5：
交流双方仅有了解还不够，还需要寻求并找到链接点，以建立基本的共识。这就需要双方排除干扰因素，把争议点暂时搁置在一边，以全力寻找共同的兴趣点、关切点，以达成共识。
语段5：
科技发展固然能提供便利，但决定不了人的行为方式，因此未必会使人与人的相互理解变得更海德格尔曾说："技术的本质绝非技术性的。"在这个即时通讯如光速穿梭的时代，微信消息的提示音取代了叩门声，视频通话的像素点重构了表情肌理。当我们站在科技编织的星链上俯瞰人间，却发现人与人之间依然横亘着无形的银河——技术缩短了物理距离，却未能消弭心灵鸿沟。
语段6：
科技确实为理解架起了空前的桥梁。敦煌壁画中的驼铃商队需要跋涉数年才能完成的思想碰撞，今日只需指尖轻触即可实现。正如梁文锋所言，开源代码正在构建社会信任网络，算法成为了道德共同体的"钢筋"。语言大模型突破巴别塔的诅咒，让不同语系的人们得以自由对话；虚拟现实技术重现历史场景，使文化隔阂在沉浸式体验中冰释。这些技术结晶如同普罗米修斯的火种，照亮了认知的盲区。
语段7：
站在2025年的时空坐标回望，从甲骨文到量子通信，人类始终在搭建理解的桥梁。但真正的理解，永远发生在科技退场后的心灵空地。当我们既能用卫星定位系统丈量地球曲率，又能在深夜倾听朋友话语中的细微颤抖，才算真正读懂了那句古老箴言："他人不是地狱，而是有待破译的星辰。"让我们以技术为舟，以人文为楫，驶向那个既能触摸卫星信号、又能感知眼神温度的彼岸。
08.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
现实中，具有相似特征的群体常常自觉或者不自觉地形成一个个的“圈层”，我们往往也习惯生活在各自的“圈层”中。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
立意：
1．个体与群体关系角度
圈层是人类寻求安全感的必然选择，既能为个体提供归属感，也可能限制个体的自由发展。探讨个体如何在圈层中寻找自我，分析圈层对个体成长的积极与消极影响。（如果仅仅单向思考：合格层级）
2．文化认同角度
在圈层化时代保持破壁的勇气。圈层往往伴随着特定的文化符号、语言、行为方式，形成独特的文化认同。圈层文化既丰富了社会的文化生态，也可能导致文化的封闭与割裂。通过分析圈层文化的积极与消极影响，探讨既要保持圈层文化的独特性，又要勇于突破，实现与别的文化共享共生。（辩证思考：优秀层级）
3．历史与时代变迁角度
圈层并非一成不变，它会随着时代的发展而演变。探讨圈层在不同历史时期的形态与功能，分析圈层在当代社会中的新特点以及对社会发展的影响。善于在流动的圈层中推陈出新，不断寻找生命的张力（文化人类学视角：高阶立意）
例文：
圈层之中，自有天地
人生在世，无人能独居孤岛。从《红楼梦》中的“海棠诗社”，到《乡土中国》里的熟人社会，再到如今的各种社群......涉及人际交往的各种圈层如同水中涟漪，由近及远地定义着每个人的社会坐标。
然而，圈层的必要性并不意味着个体应当沉溺其中，随波逐流。相反，唯有在不同圈层中保持清醒的头脑与独立的主见，才能在融入群体的同时不丧失自我。这种平衡，恰是古今智者追寻的人生境界。
圈层之所以具有存在的必要性与现实性，源于人类的本质需求。亚里士多德曾言：“人是天生的政治动物。”从原始部落到现代都市，人们通过建立各种关系网获得安全感、归属感与认同感。屈原虽最终选择投江明志，但在他政治生涯的鼎盛时期，也曾是楚国贵族圈层中的核心人物，通过这个平台实现其“美政”理想。苏轼也曾言：“我辈交友，正如市道，各有所求。”直言不讳地道出了人际圈层的功利性基础。圈层为个体提供了情感支持、资源交换和价值实现的场域，这种现实功能使其成为社会结构中不可或缺的组成部分。
然而，圈层的价值不应成为个体盲目从众的理由。在群体中保持独立思考的能力，是人格完整的标志。汉代苏武被扣留匈奴十九年，面对威逼利诱，他始终不屈服于匈奴的权贵圈层，坚守汉节，最终“留胡节不辱”；与之形成鲜明对比的是李陵，他在同样的环境中选择了投降，融入匈奴的统治阶层，最终被人们所欲唾弃。韩愈在《师说》中强调的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”也正是对圈层中等级关系的理性分析......历史的经验告诉我们，圈层中的主流意见未必代表真理，群体的判断常常受到情绪、偏见和利益的扭曲。
在当代社会，如何在融入圈层的同时保持自我，是一项重要的人生艺术。
我们既要有进入圈层的能力，又要有走出圈层的勇气。明代思想家王阳明在龙场悟道后，并未盲从当时盛行的程朱理学圈层，而是开创了心学新天地；美国作家梭罗在瓦尔登湖畔的独居实验，也是对圈层依赖的一种超越。他们的事例启示我们，健康的圈层关系应当如中国园林中的借景手法——既成为整体的一部分，又保持自身的边界与特色。
圈层如衣，既不可不穿，也不可被其束缚。从屈原的“路漫漫其修远兮”到鲁迅的“横眉冷对千夫指”，那些在历史长河中熠熠生辉的人物，无不是既能善用圈层之力，又能超越圈层之限的独立思考者。在这个信息爆炸、圈层交叠的时代，我们更需要培养一种清醒的交往智慧：既能深入其中，感受圈层的温暖与力量；又能超然其外，保持批判的距离与自主的判断。唯有如此，我们才能在复杂的社会网络中既不至于孤立无援，又不致于迷失自我，真正实现“和而不同”的理想境界。
09.阅读下面的材料，根据要求写作。
人类拥有眼睛，便能够以宽广的视野去观察世间万物。生活中很多时候，我们总是自觉不自觉地把目光投向他人。其实，我们的眼睛要看得到别人，更要看得清自己。
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
立意：
1.向内看，安顿精神与灵魂。
2.内外兼修，激起生命的浪花。
3.以自省为底色，向外探索更广阔的世界。
4.行有不得，反求诸己。
5.向外探索自我，实现灵魂的拔擢。
例文：
向外寻觅以自强，向内进化以厚德
古希腊德尔斐神庙的墙壁上镌刻着“认识你自己”的箴言，这五个字穿越三千年时空，依然在人类文明的穹顶回响。眼睛是灵魂的窗户，既需要向外瞭望星辰大海，也需要向内凝视精神深渊。向外，我们步履不停，奔涌向前、不断创造新世界；向内，我们审视自我、批判扬弃，不断建立出新自我。依我之见，吾辈青年既要向外看，开拓眼界，丰富人生，又要向内看，完善自我，厚德载物。
向外看，能开拓视野，促己与时俱进，紧跟时代大潮。诚如庄子所言，“夏虫不可以语冰”，要想凌霜傲雪，必须突破夏虫视野之局限；要想展鲲鹏之志，必须突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自强不息。曾经清王朝闭关锁国，魏源著《海国图志》，打开国人看世界的眼眸，开启自强之先声。如今，人类命运共同体理念广为流传，地球村时代已向我们招手。吾辈青年唯有积极向外寻觅、开拓，才能不自囿于视野的局限，明时代之变，立时代潮头，发时代新声！ 向内看，能回正道路，护己心灵澄澈，把稳精神之舵。
恩格斯有言：“现代的命运取决于青年人崇高而奔放的激情。”要想烈火长燃而不息，唯有定期查看，添柴通风；要想航船坚定前进而不迷航，唯有定期调整，瞄准航向。袁隆平，因心中有禾下乘凉梦，可头顶烈日，脚踩烂泥；樊锦诗，因守护敦煌的理想，可扎根大漠，梦爱遗迹；钟南山，有医者仁心，担当责任，可高龄出征，毅然逆行……他们无不是找准了理想后向内审视提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上闪耀的光芒，并为之奋斗终生。吾辈青年，唯有认真向内审视、进化，才能不自毁于方向的迷失，补足精神之钙，牢记使命，不忘初心。
向外看和向内看，二者得兼，方能迎小我之成长，进而馈大我以芬芳。相反，偏执其一方者难成大业，只知向外看而不向内看者，犹如无头苍蝇；餍于向内看而不力求向外看者，犹如井底之蛙。可见，于吾辈青年而言，向内与向外，犹如鸟之双翼，俱振方可高飞！
揆诸当下，信息浪潮汹涌澎湃，部分青年被裹挟无所适从。或沉迷碎片化短视频而无法专注，失去向外“开拓”的广度而困于信息茧房；或堕落成精致的利己主义者，失去向内建立、提升“自我”的深度，而初心不在。
吾辈青年，唯有拓展向外看与向内看的广度与深度，方能如火炬划破黑暗，迎接人生之光明。人民日报有言，“人生是永恒的选择”，愿你我都能选择向外看与向内看，两者兼容相济，方能厚德载物，自强不息！
10.阅读下面的材料，根据要求写作。
某老师在班上作调查时问同学们：“什么样的品质是你最欣赏的？”排在第一位的是“助人为乐”；但当老师调查“如果有同学遇到了困难，你会怎么办”时，选择“悄悄走开”的人不在少数。
这种现象引起了你怎样
思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
立意：
1.莫让自私蔽障助人之乐。
2.破认知之茧，成知行之蝶。
3.构建善意生态，助力青年成长。
例文：
知行合一，跨越道德认知与道德实践的鸿沟
当“助人为乐”被推崇为最值得欣赏的品质，而“悄悄走开”却成为多数人面对他人困境的实际选择时，我们不得不面对一个令人深思的道德悖论：为何人们普遍认同的美德与日常行为之间存在如此巨大的鸿沟？
这种认知与实践的脱节，折射出当代社会道德教育的深层困境——我们培养了一代懂得“什么是善”的人，却未能培养出足够多“行善”的人。道德不应仅是头脑中的概念，更应是生活中的实践，知行合一才是道德修养的最高境界。
古今中外的智者们早已认识到知行分离的危害。王阳明提出“知行合一”的哲学，认为“知而不行，只是未知”；苏格拉底则强调“知识即美德”，暗示真正的知识必然导向相应的行动。明代思想家吕坤在《呻吟语》中写道：“世上有一种人，口尧舜而心桀纣。”这正是对那种口头道德与实际行为严重不符者的生动刻画。历史告诉我们，一个社会的文明程度不仅取决于其成员对高尚品质的认同度，更取决于这些品质在日常生活中的实践程度。宋代范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言之所以流传千古，不仅因其崇高的道德认知，更因其一生都在践行这一信念。道德的价值在于行动，而非仅仅在于认知。
当代社会加剧了知行分离的现象。法国社会学家布迪厄曾指出，现代社会中的“文化资本”往往沦为一种符号和标签。在学校里，学生们学会用正确的词汇谈论道德；在社交媒体上，人们热衷于转发正能量的内容；在公开场合，大家不吝表达对高尚品质的赞赏。然而，这些道德表演背后，实际行动却常常缺席。我们生活在一个道德话语泛滥而道德实践贫乏的时代，这种分裂不仅削弱了个人的品格完整性，也腐蚀着社会的道德基础。
跨越知行鸿沟需要从教育、文化和个人三个层面着手。陶行知先生将名字从“知行”改为“行知”，正是认识到实践对于认知的决定性意义。在以色列，中小学生必须参与社区服务才能毕业；在新加坡，品德教育贯穿于各科教学和校园生活的方方面面。这些实践表明，道德教育必须超越课堂说教，创造真实的体验机会。文化层面上，我们应当减少对道德言论的过度褒奖，转而重视对道德行为的认可。个人则需培养自省习惯，如曾国藩般“日省吾身”，不断检视自己的行为是否符合所知的标准。明代大儒王艮有言：“百姓日用而不知，君子知之而更要行之。”唯有将道德认知转化为自然而然的日常实践，我们才能真正实现品格的提升。
从心向往之到身践行之，是人类道德发展的必经之路。当我们不再满足于对美德的赞美，而是让美德成为呼吸般自然的行动时，个人与社会才能真正走向文明。道德的光辉不在云端，而在每一步实实在在的脚印里。
11.阅读下面的材料，根据要求写作。
爱因斯坦说：“光靠理性还不足以解决我们社会生活的问题。”
你是否同意上述说法？请就此写一篇辩论稿参加班级辩论。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
例文：
融理性与感性之光，照亮社会生活之路
尊敬的评委、亲爱的对方辩友：
大家好！我方坚定支持“光靠理性还不足以解决我们社会生活的问题”这一观点。在社会生活的宏大画卷中，理性虽为重要的基石，但仅有理性，难以勾勒出生活的全貌。
理性的逻辑推理与分析，为我们提供了认识世界的框架。然而，社会生活是复杂的，它不仅包含客观的事实，更涉及丰富的情感、道德和价值观念。在人际交往、文化传承以及社会发展等诸多方面，感性的力量同样不可或缺。
人文关怀层面，理性难以触及心灵深处的情感需求，而感性的同理心和关爱能温暖人心。特蕾莎修女一生致力于帮助贫困和患病的人们。在加尔各答的贫民窟，她不顾恶劣的环境，用双手和爱心给予那些濒死之人最后的尊严与关怀。她曾说：“我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。”与之相似，在抗击新冠疫情期间，无数医护人员不顾个人安危，奋战在抗疫一线。他们不仅凭借专业知识进行理性救治，更以无私的爱给予患者安慰和鼓励，让患者重燃生的希望。这些充满人性光辉的行动，源于内心深处的善良与悲悯，是理性无法替代的。
文化传承领域，文化承载着民族的记忆和情感，感性的热爱与认同是传承文化的重要动力。樊锦诗扎根敦煌，用一生守护莫高窟。在艰苦的环境中，她凭借对敦煌文化的热爱，克服重重困难，推动了敦煌文化的保护与传承。同样，叶嘉莹先生一生致力于古典诗词的研究与传播，以对古典诗词的深情，将千年诗词之美传递给更多人。正是对文化的热爱与执着，支撑着他们在传承文化的道路上砥砺前行，这是理性所无法单独完成的。
社会创新发展进程中，灵感和创造力往往源于感性思维，为社会进步注入活力。史蒂夫·乔布斯凭借对科技与美学的独特理解，打破传统电子产品的设计理念，推出了具有划时代意义的苹果产品，改变了人们的生活方式。埃隆·马斯克不仅依靠理性的分析，更凭借对未来的大胆想象和坚定信念，推动了电动汽车和太空探索技术的发展。这些创新者的成功，源于他们对未知的好奇和对梦想的追求，是感性与理性结合的成果。
综上所述，社会生活是一个多元的生态系统，需要理性与感性的协同作用。光靠理性，无法解决社会生活中的所有问题。让我们融理性与感性之光，照亮社会生活之路，创造更加美好的未来。
谢谢大家！
12.阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷阅读Ⅱ的材料中说：“世上的人对于命运有三种态度，其一是安命，其二是怨命，其三是造命。”
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
例文：
命运之河上的抉择与远航
赫拉克利特断言：“性格即命运。”此言点亮了人之内在与外在遭际的深层联系。面对奔流不息的命运长河，世人态度迥异：或“安命”，顺流而行；或“怨命”，徒然挣扎；或“造命”，奋楫争先。这恰如河上的三种舟楫，其抉择决定了航向与最终抵达的彼岸。唯有“造命”的勇者与智者，能主动把握舵盘，开辟属于自己的航道。
“安命”者，如顺水之舟，看似“无可奈何花落去”般达观。陶渊明的田园之乐，苏轼的“一蓑烟雨任平生”，固然可在特定困境下求得内心平和，展现一种历经风雨后的淡泊智慧。然而，若将此奉为圭臬，视作唯一准则，则不免失之消极，如同无舵之舟，放弃了探索更广阔水域的可能。它遮蔽了生命主动塑造的潜能，可能在时代的洪流中失去应有的分量。安命，或可得一时安稳，却难抵生命深处的浩瀚可能。
“怨命”者，则似漏水之船，在命运的风浪中徒劳消耗。“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”，李贺式的悲鸣，将个体不幸全然归咎于外力，沉溺于“天道不公”的怨怼。唐寅自号“六如居士”，视人生若梦幻泡影，看似勘破，实则在愤懑中否定了生命的韧性与价值。怨命者，如同西西弗斯，在无休止的抱怨与对抗中内耗心力，终究被自己编织的绝望之网所困，错失了转圜的契机。
而“造命”者，方是真正的航海家。他们以坚韧意志为罗盘，以笃实行动为船桨。王阳明贬谪龙场，非但不怨，反于蛮荒中反求诸己，“格”心中之“物”，由内而发开创心学，正是以强大心力转逆境为契机，主动“造命”的典范。张謇弃科举而兴实业，亦是在时代洪流中，以个人选择回应家国命运，主动开辟新途。他们深谙罗曼·罗兰所言的英雄主义：“认清生活真相后依然热爱生活。”造命，并非无视现实的残酷，而是在认清之后，仍以“精卫填海”般的执着，向命运宣告人的主体力量。
命运并非全然天定，更非绝望的牢笼。从安命的平和，到怨命的沉沦，再到造命的升华，映照出个体对自我力量认知的不同层次。在充满变数与挑战的今日，我们尤需“造命”的勇气与智慧。诚如尼采所警示：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”愿我们都能成为自己命运之舟的掌舵者，以积极的姿态，在时代浪潮中乘风破浪，驶向充满无限可能的远方。
来源：高中语文在线