摘要：豆包AI答：他的作品多为日记体，围绕人性与哲学展开，将文学与哲学紧密相连，从生活场景入手探讨人性善恶等哲学问题。其作品关注个体存在与自我实现，有强烈的批判精神，对历史叙事用更宏阔的历史视角进行批判。在文体上有所创新，杂糅多种文体，碎片化叙事中暗藏逻辑。
豆包AI居然说我是“中国当代哲学家”和“一位来自安徽潜山的作家”。有点意思。
出于好奇，我问：杨厚君的哲学思想是什么？
豆包AI答：
- 人本主义：以人为中心，关注人的全面发展，强调人的自由、尊严和价值，主张通过哲学思考提升人的精神境界。
- 批判性思维：提倡批判性思维，鼓励对传统观念和现有理论进行反思和质疑，以推动思想进步。
- 文化自觉：重视文化的作用，认为文化是民族精神的体现，主张通过文化自觉增强民族自信和文化认同。
- 和谐哲学：倡导和谐哲学，强调人与自然、人与社会、人与人之间的和谐关系，认为和谐是社会发展的基础。
- 追求自我本真：主张在执与舍的选择中，让自己成为自己便是最好的状态，不受外界过多干扰，保持内心的自在。
我续问：作为作家的杨厚君，其作品的特点是什么？
豆包AI答：他的作品多为日记体，围绕人性与哲学展开，将文学与哲学紧密相连，从生活场景入手探讨人性善恶等哲学问题。其作品关注个体存在与自我实现，有强烈的批判精神，对历史叙事用更宏阔的历史视角进行批判。在文体上有所创新，杂糅多种文体，碎片化叙事中暗藏逻辑。
我当然只有一笑置之——我肯定不是什么哲学家和作家啊。姑且不论官方从未认可我是什么哲学家和作家，就我本人而言，我几乎没有正儿八经地研读过任何一本哲学著作，甚至我都不知道哲学为何物；至于说作家，更觉荒唐，因为我压根儿是不懂文学的。
但是，如果非得给我发一顶什么家的帽子，不用官方发，当然，官方也不会发，也无需读者发，我自己可以给自己缝一顶“思想园地的漫步家”的帽子，戴不戴也是不要紧的，有顶帽子就行，就像每个人都得有一个名字。
今天，和一位武汉大学的校友聊天，他恭维我“博览群书，中外皆通”。我告诉他：“我只是一个人闭门造车式的胡扯。”一个人漫步嘛，漫步的同时就会胡思乱想，行诸于文字后，可不就是胡扯吗？我认为苏格拉底也是胡扯，孔子是一介“男巫”，孔子更是胡扯。至于胡扯能不能称之为哲学，我不知道，只有那些给哲学下定义的所谓的哲学家知道。他知不知道与我又有何干呢？实在是没有什么关系的。我还会继续漫步，继续胡思乱想，继续胡扯。
如果像我这样的胡扯也可算作哲学，那哲学实在是一个不得了的壮举——任何俗人都可以成为哲学家，不是吗？这样的哲学，它的进步就令人难以想象。你想啊，哲学不是哲学家的专利，任何人都可以成为哲学家，那哲学真是一门自由的学问了。因为自由，这样的哲学的进步更是令人难以想象了。
维特根斯坦在他的草稿《字条集》里提出过一个充满疑惑的反思性问题：“如果哲学至今没有取得什么真正的进展而只是在不断思考，算不算是一种进展？他解释说，就像一直没有找到真正有效的止痒药，于是我们就只好一直挠痒，挠了又挠，那么挠痒算是一种有效的疗法吗？”我认为维特根斯坦太哲学了，所以才多虑——挠痒当然算是一种有效的疗法啊！谁说不是呢？
不记得什么时候看书时，看到过这样的一段话：
确实，世界本身是个虚无，人类向来就是在这个虚无中为自己制造出“意义”，制造出“神灵”和“偶像”，借助行动，借助生活本身的力量。你可以说，这就是“自欺”，人类永远就是在这样“自欺”；但你也可以说，从虚空中为自己的生活创造意义，在一无所有中制造永恒，人类的伟大就体现在这里。归根结底，生活是必须继续下去的，而生活本身无所谓对错。
卡夫卡笔下的一个主人公，似乎也说出了世界的真相——这个世界，必须建立在一个谎言之上。
不论是谎言也好，还是虚无也罢，我认为，都可以给我的“替身论”做注解。何为“替身论”，我就不做解释了，我在我的作品里反反复复地重复过。
为什么要反反复复地重复呢？因为在漫步时，我在反反复复地思考，愈发感觉我的“替身论”有着某种真理性的成分。当然，真理也发自于胡扯，没有胡扯，便不可能出现真理。
为了无限逼近真理，我还要不停歇地漫步，还要不停歇地胡思乱想，还要胡扯。
我很执拗，是不是？当然是的。因为我清醒地意识到，我来到这个世界上，不可能像一般人一样为了父母和孩子，成家、立业、过日子——我必须不顾一切地追随内心的召唤，在内心的冲突中不断地燃烧自己的灵魂。等到燃烧尽了，使命也就完成了。至于是不是能触摸到真理，反而显得不重要了。因为燃烧了自己，思想就像一只没有脚的鸟一样，燃烧尽了便是鸟的最后的也是最好的归宿。
来源：扁嘴鱼