摘要：三国时期有位道士叫葛玄，是道教灵宝派的祖师，葛洪就是他的侄孙。葛洪是东晋时期的道士，写下了道教经典《抱朴子》，其中内篇20篇记录了道教的修炼之术，外篇50篇则是关于时政、文学等方面的杂论。他还著有《神仙传》，里面记载了92位仙人的事迹，其中就包括葛玄。

问：道教“养生四宝”与葛洪《抱朴子》有何关系？

答：

东晋道士葛洪在其代表作《抱朴子》中写有“握固守一”，并讲解了握固的手法。下面就先来了解一下葛洪。

三国时期有位道士叫葛玄，是道教灵宝派的祖师，葛洪就是他的侄孙。葛洪是东晋时期的道士，写下了道教经典《抱朴子》，其中内篇20篇记录了道教的修炼之术，外篇50篇则是关于时政、文学等方面的杂论。他还著有《神仙传》，里面记载了92位仙人的事迹，其中就包括葛玄。

葛洪

顺便说一下，“抱朴”出自《道德经》中的“见素抱朴，少私寡欲”，意思是人要保持本真，为人要自然、不伪装。

《抱朴子》

葛洪是三清山的开山鼻祖，还是道教丹鼎派的创始者之一，被称为“小仙翁”。丹鼎派也称为“金丹道教”，并不是一个独立的门派，只要是炼丹求仙为主的道派，都称为丹鼎派。丹鼎派一开始是以炼丹为主，宋元以后转为以内丹为主。

还有说法是吕洞宾（吕嵓或吕岩）是丹鼎派的祖师，吕洞宾是唐朝人，比葛洪晚了很久，这是怎么回事呢？因为金元时期的全真道就是丹鼎派，他们尊奉“北五祖”，吕洞宾就位列其中。有一本书叫《钟吕传道集》，记载的是钟离权和吕洞宾师徒二人的对话，是一部内丹术的经典。

肘后备急方

葛洪还有个身份，他是一位医药学家，著有《肘后备急方》，讲述中医治疗和方剂，还是第一本临床急救手册。由于对中医有深入研究和实践，他对于养生（摄生）肯定有极深的见解。

葛洪自号抱朴子，因为道教本就传承自黄老之学，也就是《黄帝内经》和《道德经》，而像葛洪这样的学者并不同于普通的道士，相当于道教中的高级知识分子，只要是他涉猎的领域，包括道教理论、神仙学、炼丹、养生、医学等，都能拔高一个层次。

下面挨个讲解道教的“养生四宝”。

1、握固

握固指的是一种手型，先将拇指弯曲，指尖压在无名指根部，然后其余四指弯曲，包住拇指。握拳的力量要适度，不要用力过度。

握固

但要想真正理解握固，就要跟“守一”连起来理解。葛洪的表述是“握固守一”，体现了他对《道德经》的深刻感悟。“守一”其实等同于“抱朴”，因为“一”在道家学说中的含义是一切的开始，再多也要从一开始，“守一”就是专一、保持一贯。

“守一”也是道教的一种修炼方法，练习起来很简单，就是让身心静下来，将意念集中于身体一处。因此“握固守一”就不单单只是双手握拳，还要将意念集中在双拳上，尤其是被握在其中的拇指上。可以当成单独的功法来练。

握固的原理是什么呢？中医认为肝藏魂，而无名指根是肝魂关窍，握固守一就像关上房门静下心来，能够安魂定神、护肝明目。还可以固护精气，配合咬紧牙关效果更好。

2、叩齿

操作很简单，就是空口咬牙，每次一般叩三十六次，要精神专注，仔细倾听叩齿的声音。叩齿时可以前后稍微调整，确保咬合到前中后牙。也有的做法是先扣臼齿，再扣门牙，然后是犬齿，各叩三十六次。叩齿的作用，可以起到牙齿本身的保健作用，更重要的是可以固肾。中医认为肾主骨生髓，而牙齿属于骨，精气充足则牙齿坚固，牙齿活动也能刺激到肾。比如有个固肾的小窍门，就是小便时先咬紧牙关，然后再行小便，就是这个道理。

3、咽津

这里的津指的是口里的津液，也就是俗称的口水。中医认为口水分为唾和涎，唾由肾精所化，多出自舌下，较为粘稠；涎由脾精所化，较为清稀，流动性好。

咽津不能单独做，因为正常情况下口里没那么多津液，要先用舌搅动，然后鼓漱，接着才是咽津。具体做法是：

一般叩齿与咽津都是连着做，合称为“叩齿咽津”。还有的在搅海和鼓漱之间再加上“点舌”，也就是用舌尖点击牙龈、齿缝。

4、鸣天鼓

鸣天鼓

两手掌心捂在双耳上，五指分开自然按头，用食指、中指、无名指依次敲击枕骨，三指依次敲完算一次，做36次。然后手指按住枕骨不动，手掌快速抬离，再按回，如此反复做9次。

中医认为肾窍于耳，也就是肾气通于耳，鸣天鼓不仅能保健双耳，更重要的是补肾益气。

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来源：新识评