摘要：尊敬的刘老师，各位同道，大家好，我叫王鹏，来自山东青岛，2020年入群，追随刘老师学习心学已经有五个年头了。很荣幸进行本次成都游学分享。跟随刘老师学习已经有五个年头，回顾这五年来，家人及身边的朋友都说我变了，变得越来越好了，而我却认为是我心中的各种私欲变少的原
——原创：王鹏
刘长志儒学实解-成都游学 •
常快活就是功夫
享受
积极
感恩
前 言
尊敬的刘老师，各位同道，大家好，我叫王鹏，来自山东青岛，2020年入群，追随刘老师学习心学已经有五个年头了。很荣幸进行本次成都游学分享。跟随刘老师学习已经有五个年头，回顾这五年来，家人及身边的朋友都说我变了，变得越来越好了，而我却认为是我心中的各种私欲变少的原因。我今天分析的题目是：常快活就是功夫。
下面我将从学习心学五年的转变，立志、心即理、知行合一、良知致良知，几个维度向刘老师及各位同道汇报，这只是我粗浅的理解，不正之处还请刘老师及各位同道给予指正。
1、学习心学五年的改变
在没有遇到刘老师及心学以前，我和其他同道也一样仰望过星空，迷茫，不知道人生的意义。工作及生活的外在压力让我一度的茫然不知所措。日子当一天和尚撞一天钟，遇到一点不顺心的事情对家人、朋友、同事发火。用我媳妇的话来形容我，我就是一个二踢脚，遇火一点就响，并且还得响两下。现在回想一下还真贴切。我是典型的理工男，有点智商，但情商低下的那种。
这几年跟着刘老师学习以来，随着心性的逐步提高，家庭越来越和睦了。前几天我媳妇还给我开玩笑说，咱俩好久好久没有吵架了，要不吵一架吧，找找吵架的感觉。我可不吵架了，无论是不是男方的错，总之最后都是男方的错，在坐的同道是不是深有感触，是不是有共鸣？
没有吵架并且我现在喜欢了厨房刷碗，觉知当下水从手上流过那种感觉真的很美好，以前大男子气概时，嫌弃刷碗刷锅，感觉不应我来做，喜欢这种感觉后这都是我包揽的了。再说一个前一段时间发生的家庭趣事，2月14日情人节，当我知道这一天是情人节的时候，按照以往的习惯模式肯定揣着明白装糊涂了，也不会有任何表示，心中念头起来觉知到后立马进行格物纠正，当晚下班买了一束花还有两朵玫瑰花，大的送媳妇，小的送孩子，这突然来到的惊喜，媳妇这一顿自拍发朋友圈。过了一周，媳妇生日继续一束鲜花，等到3.8妇女节的时候，我大闺女看我下班空手回来问我，情人节和妈妈生日的时候都买花，今天为什么不买花呢，我说我再买花就得挨训了，正在辅导老二写作业的媳妇笑着说，知我者你爸爸也。
近两年来，工作方面现在也更加的得心应手，由于我所从事的工作为制造业，产品在加工过程中会出现一些质量问题，当产品发生问题后往往由于各种因素导致的，比如人员操作，机器，原材料，加工工艺，外部环境等因素有变化才导致问题的发生。以前遇到问题焦头烂额无处下手，不知道发生问题的根本原因。现在遇到问题，心就给答案了，可以直指问题本源，遇事也不慌，越来越有自信心，成就感满满。
心学是让人开智的学问，我们修的是心性是智慧，它能让我们看清事物的本质，让我们更好地入世治世。
2、立志
去年8-9月份，自我感觉比较迷茫，学习也没有了动力，三天打鱼五天晒网的模式。与山东的同道进行线下交流一次后能有几天的动力好好的学习咱们儒学，过几天又懈怠了。针对这个问题，邀请全涛大哥，鲁阳生大哥，玺玉，张珂钗，光英姐等同道针对立志来了一次线上专题视频交流会，通过那次交流我明白了一些事情，原来我所谓的立志是浮在天上，没有真正的实修抓手。交流后明白自己这一生盖棺定论的时候成为一个什么样的人，让家人及自己幸福并传播幸福就是我这一生的立志目标。
关于立志，在传习录中有多次明确提出，其中让我感触最深并且践行的是第16章：问立志。先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚。犹道家所谓‘结圣胎’也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。”初读不知其中理，再读，深读方明其中神妙意。
以前立志后没有抓手，如今立志后知道如何做了，目前做法是关注当下，念念存天理去私欲。“念念存天理去私欲”这八个字是目前牢记在脑中的一句话，这两个念念甚是玄妙，我理解为两个意思，第一个意思是念头，当有私欲的念头蹦出来的时候就立刻通过格物进行纠正。第二个意思是念念不忘。格私欲这个念头确实很难的，常被外在事物给牵引，外放行为的时候方有觉知。这需要傻傻的不断练习。目前私欲念头来了能觉知十有二三，多是外放行为后才觉知不妥。事后觉知时会将这个行为和我所立志对比，是否偏离志向，正确做法应该怎么做。经过反复练习，效果良好，做事也较为妥当了。立志不难，难的是功夫，全在一个“坚”字上，就看我们是否坚定，能不能真正的把“念念存天理去私欲”作为自己人生努力的方向，真正的能把存养良知作为第一要务，做到如阳明先生所言“念念要存天理”。
只念念要存天理，即是立志，阳明先生的立志就是每个念头都要存天理去私欲。从这里，我得到的启示是：打工也好，办企业也好，只要立志坚定，都会事半功倍。
3、心即理
《心之力》中：宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。”《六祖坛经》中：时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。这就是阳明先生的心外无物，万物一体。所谓“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？”
风吹幡动，不离风、不离幡、不离心。若离风则幡不曾动，若离幡则不见风动，若离心则不知何为动。幡动是事实，是日常态度、自然思维。风动是原因，类似于科学的态度和思维。心动是整体，类似于哲学态度和哲学思维。人其实大多数时候都生活在自然思维中，自然思维是不问原因，没有问题意识。科学思维，是追问原因，但不追问第一原因。哲学思维，追问第一原因。心动是哲学态度，是向内探寻的活动。
心即性、性即理、理即道，道即天。道是无善无恶的至善。它像心一样，不仅如如不动，没有变化，而且不可言说。心外无物，心外无理。理不在外面，而是存在于每个人的心中。
学了心即理后，明白了我所感知的世界，只是物在我内心的映像，不一定是它客观的真实写照，别人也有别人心里的映像，接触心学之后，更清楚为学的关键，向内求，恢复心之本体，彰显良知，从而更好应对人情事变。
4、知行合一
很多人一谈到知行合一，马上就想到“知”不就是“知识”么，“行”就是实践，知行合一就是理论联系实际。还有人把知行合一理解成知道了，就去做，“行”，大部分人都理解成行动，开始做事了就是行。这些观念都不是心学中说的知行合一。那么什么是真正的“知行合一”呢？
知：是眼耳鼻舌身意的五感六识对外界的第一反应。行：行分为3个步骤，第一反应后内心一涌动；第二是对涌动的判断；第三才是外放的行。知和行是一枚硬币的两面，无法分割的，所以讲知行合一。
知行合一，是心性运作的基本规律，知行本体原是如此。阳明先生是从心体这个根子上来说“知”“行”的。知行合一，是如何让心性无遮蔽的彰显出来，讲的是本体无障碍的用。
知和行是一回事，知难就是行难，知易就是行易。很多人出现这个理解上的偏差，原因在于人们容易把所谓的知当成动脑筋，分析、推理、逻辑等等，这都不是知，真知必须行得下去，行得下去的才是真知。
由外向内时，看天地万物在心中映像的意出问题时，要立即回到心体进行观照，是否有私欲及贪嗔好恶遮蔽，如有立即纠正到无善无恶心之本体。
由内向外时，要慎念头的一动，在心理活动上存善去恶，保证正知正觉后，再知行合一。
事上磨，一磨起心动念的一动；二磨被私欲和贪嗔好恶遮蔽的导正。当“想这样做”跟“知觉到这样做”发生冲突时，一定要以知觉为主，因为知觉有是非善恶的判断功能，可以衡量是否为善，也可以理解为合适不合适，把握拿捏好分寸。圣人之乐就是四端之心为知觉点赞，心是正的，符合道的，自然就有一腔浩然正气。
无事存养良知必有事焉，有事存养良知勿忘勿助，瞄准念头私欲省察克制，做事格物致知诚意正心，践行知行合一一以贯之。存养良知不能间断，不分动静，静时顺应静存养，动时顺应动存养。
阳明先生所说的“知行合一”，不是认识与实践的统一，而是把知与行合二为一，以知为行，认为知是行的先导，行是知的体现，知是行的开端，行又是知的完成。知中含行，行中含知，他这种“知行合一”其实质是消行归知，以知为行，把知与行在主观内心里合一。换句话说，他的知行合一，就是心知心行，就是致良知，良知是知，致的工夫是行。至善就是最恰当的知和行。
5、格物
格：正其不正以归于正；物：事也。格物：格就是正其不正以归于正，就是正心里面的这团气。意之所在就是物，“如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物”，这里理解“物”就是具体到“事”上的一团气。
从物上来说称为格，从知上来说称为致，从意上来说称为诚，从心上来说称为正。只是叫法不同，核心都是一回事，这都可以归结为“穷理而尽性”。
面对一件事情时，问一下自己的心是心所欲还是身所欲？私欲大多来自于身所欲，格物功夫下手的地方就在黄庭一涌动，异动气机来源于意的聚焦，意之所在便是物。对应的事情来到我们心里，我们能够把它导正到天理上，也就是能够让其正，不掺杂私欲。
实修中，保持良知在线，就能去除我们贪嗔好恶的私欲，即是去私欲。私欲已去，只有观光光本体，正此一念，也可为存天理了。只要没有私欲掺杂就是合道的，也就是圣人之乐的意思，我们能够做到坦然面对一切事情，这就是格物的意义。
6、良知和致良知
良知，就是关于宇宙、天地人、万事万物的正确认识。这个“良知”是天赋于人类的，是不学而知、不学而能的，是人先天具有的判断是非与善恶的能力。《孟子·尽心上》上说：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。
良知具有以下的功能：第一，良知“知耻”，这是人和动物的根本区别。知耻，是道德的自觉。人做了有违道德的事时就于心不安，知耻而后勇。第二，良知“知愧”。知愧，就是知道惭愧，羞愧，内疚。所以人生要做到四个字：问心无愧。第三，良知“知恩”。知恩，就是常怀感恩之心。第四，良知“知事”。就是懂得世间万事的道理，也就是天理。
良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。但因为私欲的遮蔽，所以一般人无法致良知。阳明先生说：“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”所以我们要随时随地觉知和觉照，只有这样才能每时每刻处于觉醒的状态。
致良知就是找到那颗纯净无染的心，把它发用出去。它一直如如不动地存在着，处理人情事变时，顺应良知流行无碍的发用，保持心思的纯正无染，这就是论语说的“思无邪”。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
阳明心学三要素是“心即理、知行合一、良知致良知”。知行合一、良知致良知，都是以心即理看世界为基础的。说个知行合一，已经包含心即理、致良知在里边了。良知和致良知，已经给知行合一的“知”限定了一个范畴，以导正知觉为前提的知行合一就是致良知。
随时在其事事物物上致其良知是格物，也就是事上磨，著实致其良知是诚意，著实致其良知无一毫意必固我是正心。抓手处在格物上用功，在事事物物上循理是格物，事上磨的功夫是致良知，根本的学问是内求。相当于在源头上治水。
举个例子，每天早晨当闹钟响起来的时候，这时觉知会出现两个声音，一个是起床的心的声音，一个是身体再睡一会的声音，此时一天第一个致良知，正其不正以归于正，按照心的指引，起床。
良知是体，致是用，致良知是良知的发用流行，根本是把那个原点良知发用出去，把良知致出去。良知不学而知，不虑而能，"致良知"是在"实落用功便是"，存养良知，对的就去做，错的就克治，活在当下，正是"致良知"三个字玄妙之所在。工作和生活只是人生的载体，而不是人生本身。有的时候生活中当遇到不顺的事，烦心的事和人时，情绪扰动心体，就会心烦意乱，持续低沉不舒服，这时观照心体气机流行，慢慢平和下来后，导正气机，按本有的自然之序运行，会感觉神清气爽，从新回来的感觉。
致良知”的终极目的——去私欲存天理，复归心之本体。
普通人的快乐是从物质财富或美食、风景、音乐、美术、影视中获得的短暂快乐。圣人之乐是无任何私欲攀附的本体之乐，圣人之乐与物质和环境无关，不管处于顺境或逆境，圣人之乐都是存在的圣人之乐无非是去私欲存天理，复归心之本体。尽人事听天命，一切都是最好的安排，坦然接受，素位而行，心有良知，活在当下，常快活就是功夫。
来源：俊楠教育
