摘要：言有芒之谷，此时皆可稼种，故谓之芒种”，《岁序总考》中如是说。

“芒种看今日，螳螂应节生。彤云高下影，鴳鸟往来声。”

今天是6月5日，芒种。“芒，草端也；种，稼种也。

言有芒之谷，此时皆可稼种，故谓之芒种”，《岁序总考》中如是说。

作为唯一一个直接“指导”农事活动的节气，芒种常被理解为“忙种”。

毕竟，“节序届芒种，何人得幽闲”，芒种吹响的是农忙的号角，开启的是繁忙的节奏。

芒种蕴含着“芒种忙，下晚秧”的农事指引，也包含了关于“时机、因果、天道”的人生哲理。

某种程度上，芒种是将儒释道里的“把握时机、种下善因、顺其自然”三重启示，刻在了忙与闲、收与种的节奏转换中。

儒家讲“时”

《论语》有言：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

《论语》中还说：“日月逝矣，岁不我与。”

言下之意，要珍惜时间、抓住时机。

农耕便是这样：农谚云“芒种不种，再种无用”，说的就是机不可失、失不再来之意。

麦熟若迟收，籽粒散落风中；稻秧若晚插，秋日必成荒田。

所以农人会“及时趁芒种，散着畦东西”。

人活一世，常需耕耘。在正确节点上，就要应种则种，当收则收。

苏轼在《代侯公说项羽辞》中就写道：来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也。

佛家讲“因”

《华严经》中说：“一切诸果，皆从因起，一切诸报，皆从业起。”

佛家信奉“万法皆空，唯因果不空。”

讲因果，指向的是要种善因。

以耕作作喻，郭璞在《江赋》中说“播匪艺之芒种，挺自然之嘉蔬。”讲的便是“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理。

唯有耕种，才有收获。该耕时不耕，便无往后之获；该勤处不勤，便无来日之丰。

人做很多事，也是如此。明代哲学家袁了凡就在《了凡四训》里写道：万事皆因果，种善因，结善缘，行善事，得善果。

“魏颗结草”的典故，就是注脚：春秋时期，晋国士大夫魏颗在父亲去世后，未按其遗愿让其宠妾殉葬，后来宠妾之父为报恩情，结草为绳绊倒敌将，助魏颗获胜。

将其归结为一句话就是：善有善报，爱出者爱返，福往者福来。

道家讲“道”

《道德经》中讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

“自然无为而无不为，顺其自然则无往而不胜”，讲的就是要顺应天地自然。

芒种虽忙，但不是“盲种”也不是“茫种”，而是顺应天时。

农人也是麦熟则收，稻时则种，不逆天时而强求，亦不怠惰而滞后。

人活在世间，也需要顺其自然，多些从容。

顺其自然不是消极躺平，更不是硬上蛮干，而是尊重和敬畏规律，在正确时间做正确事儿。

“揠苗助长”的故事几乎家喻户晓，它带来的启示就是——

很多事情，急不得、求不来，与其急于求成，不如顺其自然。

抓时机如农人逐雨，要的是勤劳，种善因如匠人琢玉，要的是向善，顺自然如观者听涛，要的是从容。

三者分别对应着用心、初心、豁达心。

有了这三颗“心”，人生才能变得更丰盈而自洽。

这份丰盈且自洽，显于“芒”有所获、“种”有所得，也会溢于人们的眼角和眉间。

来源：北京朝阳