摘要：粤若稽古，芒种之肇，始于颛顼历象，成于两汉农书。《周礼·地官》载“泽草所生，种之芒种”，初指谷麦之属；《月令七十二候集解》释“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣”，遂定节气之名。昔后稷播谷于豳，神农尝草于野，此节气者，实乃华夏农耕文明之活化石也。观夫《夏小正》记“五

文/任天义：芒种赋（增订版）

银镰破雾割晴光，十里田头麦浪香。布谷声中秧插水，青蓑点破一川霜。

一、历史渊源·肇自鸿濛

粤若稽古，芒种之肇，始于颛顼历象，成于两汉农书。《周礼·地官》载“泽草所生，种之芒种”，初指谷麦之属；《月令七十二候集解》释“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣”，遂定节气之名。昔后稷播谷于豳，神农尝草于野，此节气者，实乃华夏农耕文明之活化石也。观夫《夏小正》记“五月种黍菽”，《齐民要术》详“芒种前后，种麻最佳”，千年以降，稼穑之事，皆系于斯时也。

二、节令三候·物候天机

若夫节候流转，三候各彰其异：初候螳螂生，阴阳相半，臂若刀斧立枝头；二候鵙始鸣，伯劳振羽，声似金梭穿云日；三候反舌无声，百舌鸟寂，潜隐芳林避薰风。至若气候递变，时当“芒种逢壬入梅”，江淮梅雨如丝，织就青箬笠；岭南溽暑蒸腾，催熟黄金穗。又值端阳相近，艾蒲悬门，粽香与麦香共远；饯花神祭，红雨同汗雨齐飞，此乃天地之大韵律也。

三、诗史撷英·文心照鉴

古之文人，多咏芒种之勤。陆放翁《时雨》云：“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。”绘田家之乐也；白居易《观刈麦》叹：“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”悯农人之劳也。更有《红楼梦》记大观园“饯花神”，闺阁簪花簪柳，饯春归而迎夏长，此又人文之雅趣也。史载勾践芒种教民屯田，以充兵食；武侯治蜀，于芒种劝课农桑，遂成天府之基。是以节气虽微，实关家国兴衰焉。

四、气候物语·时序叮咛

至于气候之要，当知芒种者，阳极阴生之始也。骄阳炽烈，宜防暑热侵肌；梅雨缠绵，需避湿邪困体。医家言：“夏月伏阴在内，饮食宜清补，起居贵有时。”故绿豆解暑，薏米祛湿，可佐三餐；午间小憩，夜卧通风，以养神气。农谚有云：“芒种不种，再种无用。”田夫须知：麦熟急收，如救火扬沸；稻秧速插，若趁月追光。一晨一夕之差，乃决丰歉之异，此诚“粒粒皆辛苦”之真诠也。

五、赋以载道·今古同怀

嗟乎！芒种者，非止一时一节之谓，实乃文明之根系，民生之枢机也。今虽机械代劳，勿忘“汗滴禾下土”之艰；纵逢仓廪丰实，当守“粒粒皆珍惜”之德。愿携古人“晨兴理荒秽”之志，承今时“科技助农桑”之新，于芒种时节，既观麦浪翻金之盛，亦思盘中餐饭之难。如此，则节气不孤，文明永续，斯赋之旨也夫！

诗曰：

斗指巳时到，薰风起南荒。四野浮金叠翠，麦熟正仓仓。布谷催晴声碎，银镰裁云影乱，汗落青衫透。稻秧插成阵，绿浪接天长。

螳螂生，鵙鸟唱，反舌藏。梅雨织幕，蛙鼓蝉笛韵悠扬。且看畦间老少，共话年丰人寿，笑靥染金黄。粒粒念沧桑，不敢负时光。**

【增订说明】

1. 历史脉络：补入《周礼》《月令》等典籍记载，钩沉后稷、神农、勾践、武侯等历史典故，坐实节气之文化根系。

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2. 物候详考：分述三候特征，结合梅雨、暑热等气候，融入民俗（饯花神、端午），具象化节令体验。

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3. 诗文互证：援引陆游、白居易诗，《红楼梦》典，以文学笔触映带农事，兼显雅俗共赏之趣。

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4. 实用指南：从养生（饮食、作息）、农事（收种要诀）切入，贴合现代生活需求，赋古典节气以当下关怀。

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5. 哲思升华：以“古今同怀”收束，既颂农耕文明之厚重，亦倡惜粮爱农之新风，赋予传统节气以时代精神。

乙巳年芒种日 作于乾县家中

作者简介

任天义：笔名,碧溪。1956年生，陕西乾县人，大学文化，中华全国新闻文化研究会研究员，陕西省作家协会会员，曾陕西日报特约记者、评报员，咸阳日报.周末刋责任编辑等。2005年9月在盛世中华第六届征文获金奖，在北京人民大会堂领奖，受到国家领导接见合影留念。2024年6月在全国古树公园征文中获散文三等奖，同年10月在北京第九届“风雅古韵怀”大赛中获大奖。创作获国家北京有关部门和省市奖50多次。

来源：8854690142176碧溪