摘要：近些年来，《西游记》的热度一直不见消退，而3A游戏大作《黑神话：悟空》的爆火更是把《西游记》在国外的知名度提升了一个档次。
近些年来，《西游记》的热度一直不见消退，而3A游戏大作《黑神话：悟空》的爆火更是把《西游记》在国外的知名度提升了一个档次。
可能是觉得原著中的唐僧师徒的标配武力值太弱的缘故，网络上最近很盛行重新编辑取经团队的人选择。
最典型的就是天庭反骨三人组的配置，以及孙悟空、二郎神、牛魔王，孙悟空、大鹏、红孩儿等等五花八门的取经队伍。
不管是哪种配置，除了孙悟空是必须拥有的取经小队成员之一外，二郎神可能是出现最多的角色。
但大家若只是把它当作网络新梗来看待的话，那就大错特错了。
实际上，在疑似最早的《西游记》小说中，唐僧的取经团队还真是孙悟空+二郎神及其他人的配置，给人一种武德充沛的感觉。
写出这种取经队伍成员故事的古书名字叫做《三藏取经》。
严格来说，它不像后世的二郎神那样是本长篇章回体小说，而是发现于泉州的傀儡戏舞台演出脚本。
泉州傀儡戏三藏取经
由于这本书发现得较晚，因此很多熟知各种《西游记》版本的西游爱好者也不知还有这样一本古书。
《三藏取经》在我们熟知的取经四人组以外，加入了二郎神这一角色。
但这个取经五人组又和百回本的《西游记》有所不同，其中沙和尚的名字叫做深沙神，他也是沙和尚的早期原型。
在这本书里，深沙神变成了马代替小白龙伴随唐僧取经，这恰好可以证明其成书年代要早于百回本的《西游记》。
对比《三藏取经》的内容，和目前已知的不少西游记作品差别巨大。
从内容看，似乎是介于《大唐三藏取经诗话》与《西游记杂剧》之间。
《三藏取经》篇幅只有短短的二十三剧，艺人根据剧情和出场时间大致可以演两个夜场和一个日场。
和许多早期西游记故事一样，开场都是唐僧登场，他在自述家门时的内容和现今百回本有许多相同之处。
父亲陈光蕊去南阳赴任，遇水贼刘洪、李彪被害。
母亲产下唐僧后，满月抛江，被和尚救出家。
后来唐王做僧会，唐僧发愿西天取经，得到观音指路，赐宝绦、锡杖、钵盂等情节多和百回本的《西游记》类似。
但随后《三藏取经》里增加了长孙无忌奉旨安排斋筵为三藏饯行的情节。
另外，唐僧也不是金蝉转世，而是私赴灯果会受罚的金禅罗汉，咖位也降低了不少。
接下来唐僧去救孙悟空的情节也有很多的不同。
在《三藏取经》里说的是土地将三藏引至琉璃井边用丝绦救出了齐天大圣。
而后摩顶受戒，戴上金箍，称作行者的情节都和我们现在看到的故事雷同。
但后续孙悟空回花果山的起因却是他自己的反悔，并非打杀了六贼。
三藏拉回孙悟空的情节也不是偷念金箍咒，而是直接念动催箍咒强迫孙悟空回到自己身边。
在孙悟空的自述中，他大闹天宫后被二郎神擒拿，八卦炉中炼成火眼金睛等情节也有诸多类似。
只不过他逃出丹炉被佛祖五指山压住后，并非是直接压于山下，而是幽禁在幽州野马桥下万丈花闪琉璃井里。
收徒的过程也有所差别，唐僧收的第二个徒弟是黑沙洞的深沙神（沙和尚）。
在这里，孙悟空的实力被大大削弱，不仅怕火也怕水，最终被深沙神用火打败。
在和深沙神的交战中，对方道出了孙悟空的来历：他是铁色猕猴，兄弟共有十一人，号十一曜星君，都住在花果山水帘洞。
最后是观音用钵盂罩住了深沙神，对方才甘愿变成白马跟唐僧西天取经。
百回本《西游记》里佛祖用钵盂罩住六耳猕猴的情节在《三藏取经》里是观音用在降伏了深沙神身上。
第三个收的徒弟便是大名鼎鼎的二郎神，给出的原因是二郎神由于在天津桥头戏弄了传言玉女，所以受到惩罚贬至灌口山。
从中可以看出，这极有可能是猪八戒调戏嫦娥被贬的故事情节从早出处。
而猪八戒则是唐僧收的最后一个徒弟，他也不住在福陵山云栈洞，而是镇守嵩山的妖怪。
猪八戒被孙悟空打败后也当了唐僧徒弟，在队伍中专门挑担子。
故事看到这里，大家可能会认为取经队伍里有孙悟空，二郎神，还有个实力大幅度增强的深沙神，一路上肯定是所向披靡。
可实际上，后面的取经道路上二郎神几乎是隐了身，除妖降魔的任务基本落在孙悟空身上。
而且，一路上遇到的险阻也和我们平常看到西游记有极大不同。
有的百回本《西游记》出现的妖怪，这本书里也有，但故事情节完全不一样。
有的降妖故事和百回本《西游记》相同，妖怪却是另有其人。
比方说蜘蛛精，在《三藏取经》中只有一位。
她变作被丈夫埋了大半身子的妇人，在骗孙悟空救她时一把将唐僧抓走，结果被紧追而来的孙悟空一棒打死。
蜘蛛精也没有师兄百眼魔君，而是有三个镇守窝山的哥哥。
大哥在过生日时听到小妖报告的妹妹死讯，于是和两个弟弟一起抓了唐僧，准备为妹妹报仇。
孙悟空打不过他们去南海搬救兵，让观音降伏了这三个妖怪。
在百姓祭献童男童女的故事中，妖怪不是灵感大王，而是登仙阁的大蛇精。
想和唐僧婚配的也不是女儿国国王，而是八轮圣母姐妹八人。
孙悟空打败她们后，这八位女子现出原形，是来自西天雷音寺的八位飞仙。
还有些故事是百回本《西游记》里不曾出现的故事：
唐僧参加李天王的万寿面，一为贺寿，二贺哪吒太子再出世。
得知唐僧在天王宫喝醉的消息后，二郎神与孙悟空都因犯了天条互相推诿，不敢前往。
后来他们想出个主意，召唤出揭谛将唐僧扶出了天宫。
在这里，二郎神与孙悟空都怕李天王，可在百回本《西游记》里，李天王实力明显要弱于他们两位。
还有个特别新颖的故事说的是有个偷吃灯灯佛宝珠后变得实力强大的妖怪叫做妖赤面鬼。
他迷乱李长者的女儿金玉，却被前来借宿的唐僧师徒坏了好事，只得吐火逃跑。
孙悟空得知宝珠的来历后，就化装不相信此事骗妖怪吐出宝珠后抢走自己吞了。
没了宝珠的妖赤面鬼打不过孙悟空，最终被三昧真火烧炼丢了性命。
这里面我们可以看到百回本《西游记》里孙悟空骗奎木狼宝珠的影子，但整个故事结构又有着极大的不同。
最后唐僧师徒来到西天，得到的不是百回本《西游记》里的五千零四十八卷经书，而是经一藏，文一藏，律一藏，这也是唐僧称为三藏法师的来历。
同时，唐僧师徒受到的磨难不是九九八十一难，而是三十六劫。
最后得到正果的唐僧师徒也比百回本《西游记》里的地位要低很多。
唐僧复归本位罗汉尊者，后被李世民封为大法真经大禅师。
孙悟空被封为虚空大圣，二郎神成了灵通大帝。
更令人意想不到的是，猪八戒和深沙神却被封为了佛，齐赴西天瑶池会。
这也太不公平了，猪八戒和深沙神在取经途中几乎没出多少力，却能成佛。
假如把这个版本的唐僧师徒放在百回本《西游记》里面，估计孙悟空和二郎神要直接抡起武器在西天大杀四方了。
最后我再来说说《三藏取经》这本书的历史渊源。
它是泉州文化厅在1999年才整理面世的古书，版本是清代的剧本抄本。
但研究过它的专家都认为目前看到并非初始版本，而是后世传抄的版本。
那么《三藏取经》最早出自哪个年代了？
泉州傀儡戏又叫提线木偶戏，本为“丧家乐”，汉代成为“贯彼五行、超诸百戏“的表演艺术，晋唐时随中原移民南迁入闽。
唐末五代就已经在泉州地区流行，直到现代也从未间断。
也就是说，《三藏取经》最早版本不可能早于五代时期。
而且，这本书不是独立一本书，而是附在泉州傀儡戏《目连》全簿之中。
北宋时就有连演 7天的《目连救母》杂剧，这说明《三藏取经》要早于百回本的《西游记》。
这也可以从《三藏取经》的故事情节中得到证明。
比如深沙神这个角色，只在较早的《大唐三藏取经诗话》中出现，后世的《西游记》各种版本要么没这个角色，要么就是以沙和尚的名字登场。
二郎神的出现也极有可能反映了西游故事的最早雏形。
因为二郎神实力变得很厉害是元代以后的事，巅峰时期得归功于明朝百回本《西游记》和《封神演义》。
百回本《西游记》之前的作品都是以唐僧作为开篇，《三藏取经》也是如此。
同时，开篇饯行的情节以长孙无忌为主角，似乎从中可以看出离唐朝更近一些。
最后还有一个证据，那就是唐僧去天王宫为哪吒太子庆寿的情节。
在《大唐三藏取经诗话》中就有入大梵天王宫的情节，二者内容不同，但肯定有其渊源之处。
虽然通过书中内容可以推断出《三藏取经》是所有西游故事的一个较早版本，但由于没有发现其更早版本，现在只能大致推断它很可能是元朝或是宋朝的古籍。
但目前大多数专家认为，《三藏取经》并不是西游故事的最早版本。
因为按照一个普通规律来说，越早的版本故事就越简单。
《三藏取经》有二十三剧，但《大唐三藏取经诗话》只有十七回，内容更简单，专家们更倾向于它才是《西游记》的最早版本。
《大唐三藏取经诗话》现存世的有宋刊，但根据书中的语法结构来看，它更接近于敦煌保存下来的五代时期的讲唱底本。
因此有人认为这本书很可能出自五代时期，这意味着它的面世要早于《三藏取经》。
但《三藏取经》和《大唐三藏取经诗话》的故事有着不少相同之处，也说明《三藏取经》是西游故事的一个较早版本。
它到底成书于何时，只有等待将来考古学者的更多研究了。
来源：战千寻
