摘要：最近，董宇辉在直播间引用北宋思想家张载的"横渠四句"引发了一场不小的风波。这位以文化带货著称的东方甄选主播，在"阅山河"四川行期间吟诵"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"时，恐怕没想到会招致企业家聂圣哲的猛烈抨击。这场争论迅速从文化领域蔓延至

最近，董宇辉在直播间引用北宋思想家张载的"横渠四句"引发了一场不小的风波。这位以文化带货著称的东方甄选主播，在"阅山河"四川行期间吟诵"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"时，恐怕没想到会招致企业家聂圣哲的猛烈抨击。这场争论迅速从文化领域蔓延至商业伦理、个人品行等多个维度，让"横渠四句"这个古老的哲学命题在当代语境下重新焕发争议。

聂圣哲的批评直指董宇辉引用"横渠四句"的行为是"假大空"，甚至用"董一砣"、"懂个球"等侮辱性词汇攻击董宇辉及其粉丝。这种激烈反应背后，实则是对文化商业化传播的深度焦虑。聂圣哲认为，董宇辉将儒家经典简化成带货背景音，是对传统文化的亵渎；而支持者则反驳说，通过直播形式传播文化、用"为生民立命"推介农产品，恰恰是文化创新的一种尝试。

这场争论触及了一个核心问题：在商业时代，传统文化应该如何被传播和诠释？张载当年写下这四句话时，正值王安石变法高潮，作为守旧派的他，借"为往圣继绝学"表达对复古的向往。千年之后，当这四句话出现在带货直播间，其内涵不可避免地与现代商业逻辑发生碰撞。

深入分析"横渠四句"，我们会发现其中三句至今仍具积极意义。"为天地立心"体现知识分子的宏大视野；"为生民立命"彰显担当精神；"为万世开太平"则是永恒的价值追求。唯独"为往圣继绝学"一句值得商榷——它反映了儒家思想中根深蒂固的复古倾向。

孔子推崇周礼却忽视其与分封制、宗法制的共生关系；后世儒生将孔子神化为不可逾越的高峰，导致"编新不如述旧"的观念盛行。这种思维在《红楼梦》中达到顶峰，贾宝玉那句"刻古终胜雕今"正是写照。但历史告诉我们，任何被奉为"古"的学说，在其诞生时都是"新"的。过度强调"继绝学"而忽视"开新学"，无异于文化上的固步自封。

董宇辉事件折射出当代文化传播的深层矛盾。一方面，新媒体平台让文化传播更便捷高效；另一方面，商业化运作又可能导致文化内涵的稀释。聂圣哲的愤怒部分源于"被董宇辉们夺走话语权"的焦虑——当带货主播能轻松获得"文化传播者"标签，传统知识分子的身份认同遭遇挑战。

但将文化传播与商业完全对立也不尽合理。关键不在于是否商业，而在于如何商业。如果董宇辉能通过带货真正践行"为生民立命"——比如助力农产品销售、促进地方文旅发展，那么这种商业行为本身就具有文化价值。反之，若仅将文化作为营销噱头，则难免遭人诟病。

聂圣哲攻击董宇辉"忘恩负义"，反映出公众对文化传播者品行的高度期待。确实，文化传承者的个人操守直接影响其传播内容的可信度。张载本人就是通过毕生践行来诠释"横渠四句"的。但将现代商业合作关系简单类比为"恩主-门客"的前现代伦理，又显得不合时宜。

当代社会对文化传播者的要求应当是多元的：既要有文化底蕴，也要有现代意识；既能传承经典，又能开拓创新；既保持文化品格，又适应传播规律。这种平衡虽难达成，却是文化在商业时代存续发展的必由之路。

回望这场争论，"横渠四句"的价值不在于它是否完美，而在于它激发了我们关于文化传承与创新的思考。在快速变化的时代，我们既需要守护文化根脉，又要勇于开创新局；既要尊重传统智慧，又要直面现实挑战。或许，对"横渠四句"最好的传承，不是简单复述，而是赋予它符合时代精神的新内涵。#董宇辉#

来源：向阳复生