摘要：老子在《道德经》第十四章节说的“微希夷”，是在表达什么内涵❓诸多文人的解读都是依据字面含义，尽情地放飞想象的翅膀❗似乎老子是在抒发多情善感的情绪❗

老子在《道德经》第十四章节说的“微希夷”，是在表达什么内涵❓诸多文人的解读都是依据字面含义，尽情地放飞想象的翅膀❗似乎老子是在抒发多情善感的情绪❗

这或许就是流行版本的儒学特性吧❗

文始版本的《道德经》把这章节定性为“知道”主题，也就是阐述道的内涵外延，以此就规范了腐儒文人的解读局限。

☞视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；据之而弗得，名之曰夷。此三者不可至诘，故捆而为一。

一者，其上不悠，其下不忽。寻寻呵！不可名也，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。

执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。

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可以说《道德经》的这章节文字，仅结尾是抽象逻辑思维的表达，余者皆是形象场景的描绘❗但这也不是如腐儒文人“天马行空”的解读没有逻辑可寻。

老子是道法修行者，关尹子亦是道法修行者，老子写给关尹子的《道德经》中就包含着道法修真的理论逻辑，也就是本章节阐述的道，是修身养性之道❗

解读本章节要“理论联系实际”地从实修践行道法的身体感悟中，探寻事物发展中具有普遍共性的景象。

我以实修践行道法的体感领悟，写出多篇对“微希夷”章节的解读短文；本文仅就“随而不见其后，迎而不见其首”在实修中是种什么样的景象，写出自己的体感！

历史上道法实修的德道先贤，总结出的“撮、吸、舐、闭”四字诀，我曾请教询问过，有人提示是任督周天修炼实际操作要点，是如此吗❓

修行实操中不断的验证体悟，“撮吸舐闭”四字诀操作的核心理念，或就在老子的这句“随而不见其后，迎而不见其首”阶段的“迎而不见其首”中，待修到此阶段时，体感就会‘心有灵犀一点通’，自自然然地呈现出这种感悟。

老子《道德经》此章节的描述，再结合道法的实修，其景象便如白话文的解读一样❗

来源：践行的瑜伽公