摘要：广西古代的得道高僧故事，原收录在清代汪森《粤西丛载》的“释氏”中。现本站特将其精选并整理成文，供读者阅读、参考。本文下限时间为清康熙时期，资料原因，本文不包括钦廉地区。

编者按：广西古代的得道高僧故事，原收录在清代汪森《粤西丛载》的“释氏”中。现本站特将其精选并整理成文，供读者阅读、参考。本文下限时间为清康熙时期，资料原因，本文不包括钦廉地区。

广西古代都出现过哪些知名得道高僧

◎思恩编辑部（整理）

▲《六祖坛经》定慧图

六祖惠能禅师：唐朝武则天时期高僧，曾在永福县永宁州双瑞岩讲经说法，县官推算其已修行四十年。武则天征召未赴，后前往广东曲江县曹溪弘法，被世人尊为六祖。（《粤西丛载》）

白鹿禅师（张元康）：桂州（今桂林）人，襁褓中即能双手合十、盘腿而坐，长大后于龙泉寺出家。唐延和年间住京兆大与寺，开元初与利涉法师对答佛法，获唐玄宗嘉许，赐住持安国寺；因白鹿跪伏其前，得赐“白鹿大师”及白鹿。开元末年返乡，于阳龙山建白鹿寺。（《桂林府志》）

全真大师（周全真）：湖南郴州人，七岁悟性超凡，十六岁于郴州开元寺出家，随道钦禅师修得“安乐法”。天宝年间随师进京，与道士斗法显神通，获唐玄宗赞赏。曾返乡探母，以神奇方式拒食荤腥；会昌年间为避灭佛令，头顶长出肉髻须发。大中年间祈雨救旱，居城西净土院，自号“无量寿主人”。咸通八年坐化，享年一百六十六岁，著有《无量经》。因他影响，晋天福年间湘源县升为全州。（《全州志·湘山志》）

信天大师（胡法寿）：桂州（今桂林）人，初为苦行头陀，因极能饮油被称“喫油道者”。言行异于常人，唐僖宗召其入京，因拒剃发获皇帝尊重。曾预言黄巢起义，后避乱蜀地，应验后获赐“信天大师”称号。（《桂林府志》）

道林：唐朝调露年间桂州（今桂林）僧人，受薛甲供养十余年。辞别时留一函经书，一年后薛甲开函发现数千两黄金，遂用一半建菩提寺，一半为道林塑真身像，像至今保存于寺中。（《桂林风土记》）

鹿虎二禅师：唐朝僧人，居横州宝华山寺，修行有道，弟子众多。出行时分别骑老虎、白鹿，与奇兽相伴，成为当地独特风景，体现与自然和谐相处的理念，被后世传颂。（《南宁府志》）

慈明禅师（李楚圆）：全州平塘人，天赋异禀，祥符二年出家。天禧年间拜汾阳昭禅师为师，得传佛法精髓，后遵师嘱往南方弘法。与杨大年、李道勉为忘年交，曾应仁宗皇帝之命作诗，获赐紫衣及“慈明大师”称号。（《桂林府志》）

乘广禅师：容州（今容县）人，七岁学书，十三岁慕佛道，曾往洛阳拜访荷泽禅师得悟。归乡途经杨岐山，见峰峦奇秀，遂辟道场弘法，吸引众多法侣慕名朝拜，影响深远。（《通志》）

僧契嵩（明教大师）：藤州镡津（今藤县）人，七岁出家，每日诵观音名号千万遍，博通经传杂书。著《原教篇》《正宗记》《辅教篇》等，以儒释相通理论驳斥排佛观点，曾携著作呈仁宗皇帝，获赐“明教大师”，作品收入《大藏经》。晚年居灵隐寺，熙宁五年圆寂，身体多部位经火焚不坏，诗文可比韩愈、柳宗元。（僧念常《佛祖通载》、僧文莹《湘山野録》）

僧人行瑛：桂林永福人，年轻时于菩提寺受教，成年后云游，从庆闲禅师、照觉禅师处得悟，于庐山开先寺修行近二十年。曾患痰病卧床三年，后用九年时间完成佛寺更新改造，才华横溢、办事果断，黄庭坚称其为“如来佛藏中的善辩之士，菩提修行场上的游侠”。（《永福志》）

僧洪：宋朝僧人，严守斋戒，喜诵佛经，居崇善寺简陋茅庐，端坐整日不饮不食，受当地善信接济。享年九十岁，去世后形骸留存，似道家“尸解”成仙。（《南宁府志》）

定慧超信：桂州人，性格聪敏悟性高，拜琅琊觉为师，在苏州定慧院讲授佛法，为琅琊觉嫡传弟子。（《广西通志》）

法演：桂州人，向往佛经真谛，闻黄龙慧南佛法玄妙，遂往追随并继承其法脉。后受信徒推举，主持蕲州（今湖北蕲春县）四祖山法席，传播佛法。（《广西通志》）

僧奉忠：四川眉山人，居贵州南山寺（今贵港市南山寺），欲渡海见苏东坡未果，留寺养病。与贬谪至此的章子厚饮酒，坦然食蒸蛇，以“相公以德行爱护他人，我何必被指责”回应质疑。曾吟诵夏云诗暗喻世事，颇具禅意。（胡仔《渔隐丛话》）

佛日禅师：来宾县金华峰第一代祖师，恪守戒律、品行高尚，宋朝绍兴年间于狮子山文殊庵端坐圆寂，留偈语“落落拓拓，上无把捉……”，展现超凡脱俗、无拘无束的境界。（《一统志》）

善资禅师：广西人，居宁寿寺，以禅语机锋回应僧人提问。如答“广南境”曰“地建南岳千峰秀，水接西川一派清”，答“境中人”曰“腰间曾坠石，境上本无尘”，借六祖典故与自然意象阐释佛法境界。（《桂林府志》）

善庆：宋朝清凉寺僧人，恪守戒律、修行有悟，常游历富川大小洞天。去世后遗体不知所踪，时人疑其飞升成仙。（《广西通志》）

僧景淳：桂州（今桂林）人，善写诗，风格底蕴近宋代文人文同。元丰初年居豫章干明寺，闭门谢客，闻声赴邻寺食斋，受众僧敬爱二十年。其诗意境艰深，如“夜色中旬后，虚堂第几更……”，尽显独特感悟。（《桂林府志》）

桂林老僧：未具法名，隐居桂林东边十里外荒僻草屋，善用法术降妖。曾助商人向十郎化解茜草被施法术变白之难，以符镇住作祟儒生，后应商人请求除妖，致儒生暴毙，事迹传于《夷坚志》。

紫衣禅师（能仁者）：宋朝高僧，获赐“紫衣”称号，初于胜全山修行悟法并建能仁寺，明朝正德末年迁寺至全州南岸，继续弘法教化众生。（《广西通志》）

卢德洪：宜州广化寺僧人，与赴宜州任职的张自明结缘，赠鞋相约。张自明到任后寻其不得，焚香祈祷后于南山石室发现卢德洪坐化，身前置所赠之鞋，尽显灵异。（《西事珥》）

齐晓：桂州人，出身碧兰坊萧氏，于护国寺出家，受戒后游历湖湘，随云峰悦禅师修行多年。悦禅师去世后，渡江游历祖山，修缮黄梅小招提为修行所，与杨次公合著《云峰录》。晚年居宁寿寺、护国寺，临终大喝一声圆寂，危坐三日容貌不变。（《桂林府志》）

僧圭（鹿苑圭）：宋朝桂州人，继承德山禅师衣钵，于潭州（今湖南长沙市）鹿苑寺传播佛法。（《广西通志》）

绍慈（万杉绍慈）：桂州人，姓赵，十九岁赴豫章观摩马祖遗迹，后投庐山东林常总禅师门下。交谈中夺过常总禅师拂尘，被称“三十年老将被小卒打败”，名声大振，后任东林寺上首并弘法。（《广西通志》）

慧初（德山慧初）：静江府（今桂林）人，初受善财广参事启发，游历东南遍访高僧，后遇黄龙震禅师，观点契合，继承其法脉，主持常德德山寺。（《广西通志》）

鸟焚僧：明朝正统年间居衡山雁峰寺，曾访全州无量禅师，后居怀集莲花岩。天顺改元冬，洞穴遭火焚，移蒲团至岩外坐化，数万飞鸟衔羽覆盖其尸，一鹳形大鸟拔光羽毛悲鸣，十余日后草丛起火，大鸟与僧同焚，后有人见男孩骑长尾鸟飞至谠山顶消失。（《全州志》）

爽菴真者：高僧，掌握“一切观智”，行踪不定、隐姓埋名，人问籍贯仅称广西人，问师从则答观世音菩萨，来去无常，不知所终。（《广西通志》）

融虚禅师（真宗）：四川合州定远县人，壮年云游至永福县，明心见性得禅宗传承，创建湘山寺弘扬禅风。圆寂时弟子请留衣物钵盂，遂扔鱼子于法坛后坐化，享年八十余岁，去世于崇祯甲戌年。（《永福志》）

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来源：思恩府驿站