阿蔻正传之雍正的情报机构对土司的调查档案

摘要：朕听闻各地的土司，很少了解法律纲纪。常常对所属的土民，进行各种各样的摊派勒索，比起官府征收的正常赋税，不止多出数倍。

雍正二年辛酉日，皇帝晓谕四川、陕西、湖广、广东、广西、云南、贵州等地的督抚、提督、总兵等官员：

朕听闻各地的土司，很少了解法律纲纪。常常对所属的土民，进行各种各样的摊派勒索，比起官府征收的正常赋税，不止多出数倍。

甚至抢夺他们的牛马，霸占他们的子女，随意决定土民的生死。土民饱受他们的欺凌压榨，敢怒而不敢言。他们哪一个不是朕的子民？

如今让天下人共同享受安乐利益，而唯独土民们只能面临困苦，朕心中实在不忍。

然而土司之所以敢于肆意妄为，大多是因为有读书人从中指使。

这些读书人有的是因事犯法，为躲避罪责而藏身土司处；

有的是一贯作恶，凭借土司势力横行霸道。

这些人略懂文墨，为土司主笔办事，助纣为虐、逞强作恶，无所不用其极，实在令人痛恨。

今后督抚、提督、总兵等官员，应当严格告诫所属的土司官员，要抚恤土民，不得肆意残暴对待他们，不得随意滥行摊派勒索。

倘若告诫之后，仍不改正先前的恶行，一旦被发觉，土司要被参奏革职，从重论处；

读书人要立即施以重刑，切不可姑息宽容，以符合朕慈爱百姓、远近一视同仁的深切心意。

布隆吉尔副将军阿喇衲患病，任命代理固原提督噶尔弼代理布隆吉尔副将军之职。任命军前立黄旗蒙古都统苏丹代理陕西固原提督之职。任命陕西西安左翼副都统觉罗伊礼布代理陕西西安将军之职。

礼部等衙门遵照皇帝旨意商议后上奏：古代的圣王制定祭祀之礼，凡是有道德、有学问并对教育有贡献的人，都在瞽宗祭祀。汉代的文翁在成都建立学宫，首先祭祀孔子，又在墙壁上绘制七十二弟子的画像，这是诸位贤能之人从祀孔庙的开始。此后，凡是对经传有功劳的人，都能够从祀，被称为经师。从唐朝到明朝，历代对于从祀人员的增减并不一致。而当代的贤能儒者能够参与到祭祀典仪中，大概是从宋朝开始的。恭敬地阅读圣上谕旨说，配享庙庭的诸位贤能之人，有的以前被罢黜而现在应该恢复从祀。

我们商议认为，明嘉靖年间祭祀典仪，改为在乡祭祀的有七人：

林放、蘧瑗、郑康成、郑众、卢植、服虔、范甯。

被罢祀的有四人：

秦冉、颜何、戴圣、何休。如今都应该恢复他们的从祀。

圣上谕旨说，有以前空缺而现在应该增加的。

我们共同详细考察先儒的事迹，请求增加进入两庑从祀的，

共有十八人：孟子的弟子乐正子、公都子、万章、公孙丑，汉代的诸葛亮，唐代的陆贽，宋代的韩琦、尹焞、黄干、陈淳、何基、王柏，元代的金履祥、许谦、陈浩，明代的罗钦顺、蔡清，本朝的陆陇其。

这些人确实应该增入祭祀典仪。

圣上谕旨说，崇圣祠或许有可以提升而附祭的人。

我们商议认为，宋代张横渠（张载）的父亲张迪一人，可以附入崇圣祠。

圣上谕旨说，先贤先儒的后代，哪些应当增置五经博士。

我们商议认为，孔门弟子冉伯牛、仲弓、冉求、宰予、子张、有若六人，都应该仔细寻访他们的嫡亲后裔，赐予世袭五经博士的职位，以彰显崇敬报答之意。以上四条，恭敬等待圣上明鉴裁定。