正史中有记载的瓦岗五虎将：一人成神一人成仙，最讲义气的是谁？

摘要：似乎各类演义小说都对“五”这个数字情有独钟，像《三国演义》里有“蜀汉五虎上将”，《水浒传》中有“梁山马军五虎将”，《隋唐演义》内有“瓦岗五虎将”，就连《那年那兔》中也存在“五大流……动军火商”。

似乎各类演义小说都对“五”这个数字情有独钟，像《三国演义》里有“蜀汉五虎上将”，《水浒传》中有“梁山马军五虎将”，《隋唐演义》内有“瓦岗五虎将”，就连《那年那兔》中也存在“五大流……动军火商”。

蜀汉的五虎上将与梁山的马军五虎将，就如同一个位置对应一个人般清晰明确，但凡看过相关小说的人都不会弄混。然而，瓦岗五虎将却存在状况：不同版本的“说隋唐”里有着不同的瓦岗五虎将人选，有八九个人都在榜上留名，而且还有几位是纯粹虚构出来的。其中，尤俊达的历史原型或许是和秦琼、程咬金一同投靠唐朝的牛进达，此人后来成了大唐的左武卫大将军、琅琊郡公。

不算正史里没有记载的人物，有原型但名字被改动的也先不考虑，如此一来，瓦岗五虎将里就仅剩下秦叔宝、单雄信、程咬金、王伯当和谢映登了。

实际上，依据正史的记载，瓦岗寨排名较为靠前的五位将领分别是内马军统领秦叔宝、程咬金、罗士信、裴行俨，还有外马军统领单雄信。不过，王伯当和谢映登常常在演义小说中亮相，因此我们只能暂且把罗士信和裴行俨搁置一旁，等以后有机会再谈他们。咱们今天要聊的，是正史里的瓦岗五虎将：其中一人成了神，一人成了仙，成神的是秦叔宝，那么成仙的是哪位呢？最重义气的又是谁呢？

我们所熟悉的瓦岗五虎将之首秦琼秦叔宝，如今已化身门神，不少地方每年都会更换一张他的画像。

唐朝太宗皇帝李世民能够以秦琼来称呼大唐上柱国、胡国公，但我们没这种资格，只能以他的字来尊称。把他称作秦叔宝，就如同尊称单雄信、程知节、王伯当、谢映登一样，是表示敬重；若称其为秦琼、单通、程咬金、王勇、谢科，就显得不够庄重了。就连《旧唐书·列传第十八》，也是对尉迟敬德、秦叔宝、程知节等以尊称相称……

年逾古稀的程知节依旧为大唐四处征战，甚至还有精力屠城掠财，由此可见，用老当益壮、宝刀不老来形容这位老兄，是再恰当不过了。

程知节并非如演义小说所描绘的那般憨厚莽撞，某些时候，他比秦叔宝还要精明。弃郑（王世充）投唐一事，是程知节率先洞察到王世充难以成就大业，进而向秦叔宝提议离开；玄武门之变前夕，秦琼选择置身事外，又是程知节主动找到秦王李世民，劝说他尽早采取行动。

就算是屠城劫掠钱财这种事，程知节也处理得十分巧妙：他侵扰的区域并非大唐领土，虽说存在些许违规之处，却无人深入追究。因此在班师回朝后，他既未上缴财物，也未被剥夺爵位，仅仅是佯装被免官，没几天便前往岐州担任刺史。程知节去世后被追封为骠骑大将军、益州大都督，其待遇比秦叔宝（追赠益州都督）还要优厚。

在正史记载里，秦叔宝堪称大唐单挑能力最强的猛将，程知节耍马槊的技艺十分高超，勇猛程度好像也能和秦叔宝相提并论。大家对这两位的史料和故事都已非常熟悉，就不再多言了，还是把篇幅留给单雄信、王伯当和谢映登吧。

在“说隋唐”的故事里，谢映登没什么存在感，部分版本的故事中，他都没被算作瓦岗五虎将。不过，在道家看来，谢映登的地位可高得很——他已然成了仙。

谢映登不仅在正史里有记载，如今您若到河南、陕西一带去问问“谢仙祖”，仍有不少人知晓。陕西临潼曾出土一块“谢映登行道碑”，碑上有一幅石刻图像，与现今留存的谢映登画像大体相同：身背长剑，身着道袍，留着三绺长须，颇具神仙的风采。

圣人曾言不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神之事，关于秦叔宝与谢映登成神成仙的话题就先到这儿，接下来咱们瞧瞧单雄信和王伯当谁更重义气。

关于这个问题，笔者始终未能寻得答案。依据正史的记载，这二人皆可谓是重情重义之人：王伯当对李密始终相伴、生死相随，单雄信隐忍蓄力最终达成复仇，均值得我们敬重。

尽管李密在隋唐交替之时并非顶尖枭雄，而且心胸也不够宽广，但王伯当始终对他忠心耿耿。李密被王世充打败后，几乎到了众叛亲离的境地，唯有王伯当一直紧紧跟随。即便李密接连犯下错误，王伯当多次劝谏却毫无效果，他也未曾离去。王伯当说：“义士立下志向，不会因生死存亡而改变心意。我王伯当蒙您施以恩礼，定会以性命相报。倘若您执意不听，我如今只能与您同去，无论生死都相伴左右，不过我终究担心这样做并无益处。”（《旧唐书·列传第三》）