摘要：多年来，笔者对《红楼梦》版本历史演变展开深入研究，得出“石红石重，红前重后”的结论，并分享于博客博文、头条、公众号、《红楼梦》学人微信群等平台。今温故知新。

多年来，笔者对《红楼梦》版本历史演变展开深入研究，得出“石红石重，红前重后”的结论，并分享于博客博文、头条、公众号、《红楼梦》学人微信群等平台。今温故知新。

以下为具体研究内容：

一、术语解释

（一）石红石重
指《红楼梦》版本出现的顺序。具体过程为：原创的《石头记》经曹雪芹增删后易名为《红楼梦》，之后脂砚斋再评时又将书名还原为《石头记》，此后便有了《脂砚斋重评石头记》这一系列版本。也就是说，石头记先以《红楼梦》之名流传，后又恢复《石头记》之名。

（二）红前重后
指脂砚斋易名《红楼梦》及其初评本阶段在前，再评及重评本阶段在后。

二、版本演变顺序

（一）初始阶段（石红石重）
石头记（原稿）：由曹雪芹叔辈人物（如石兄）创作，为最初的原始版本。
曹雪芹增删并命名：曹雪芹对原稿不断增删，并将其命名为《金陵十二钗》。
红楼梦（脂砚斋初评本）：曹雪芹之叔脂砚斋否决了曹雪芹将书命名为《金陵十二钗》的想法，把书名改为《红楼梦》，随后该书开始小范围流传，脂砚斋紧接着开启了首次评点工作。
石头记（脂砚斋再评本）：脂砚斋在甲戌年再评时，将书名还原为原创名称《石头记》。
脂砚斋重评石头记：后续的评点本均以《脂砚斋重评石头记》为名流传。

（二）阶段关系（红前重后）
红前：指脂砚斋易名《红楼梦》及其初评本阶段，此时书名为《红楼梦》，是早期流传的重要版本。
重后：指脂砚斋再评及重评本阶段，书名恢复为《石头记》，并形成了《脂砚斋重评石头记》系列。

三、结论依据

（一）历史文献记载
1、裕瑞在《枣窗闲笔》中有着关键记载：“闻旧有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》，不知为何人之笔。曹雪芹得之，以是书所传述者与其家之事迹略同，因借题发挥，将此部删改至五次，愈出愈奇，乃以近时之人情谚语，夹写而润色之借以抒其寄托，曾见手抄本卷额本本有其叔脂研斋之批语，引其当年事甚确，易其名曰《红楼梦》。” 此段原文清晰地呈现出《红楼梦》版本演变过程中的重要信息。它表明最初存在名为《风月宝鉴》（又名《石头记》）的书籍，曹雪芹获得后进行多次删改，脂砚斋最终曹雪芹将书名改为《红楼梦》开始流传，并开始批注。

2、程伟元在其相关表述中指出：“《红楼梦》小说本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。”进一步说明了《红楼梦》与《石头记》之间的版本关联。

（二）版本内容分析
甲戌本明确记载：“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”
凡例有“红楼梦旨义”及“红楼梦是总其全部之名也”的说法，楔子所列书名中又多出“至吴玉峰题曰《红楼梦》”一句。
《脂砚斋重评石头记》版本及批语中出现许多《红楼梦》或《红楼》之名。

（三）逻辑与常识推断
从逻辑上看，只有本名为《石头记》，经过脂砚斋改为《红楼梦》，然后在脂砚斋甲戌再评时，才会发生再改回《石头记》的情况。从常识推断，早期学人所见版本多为《红楼梦》，如明义、永忠所见版本均为《红楼梦》。此外，只有在重评本之前已经存在以《红楼梦》为名的版本，甲戌本在开篇才会以严谨负责的态度，对被改回《石头记》之前的名称《红楼梦》的含义、释名进行交代。否则，便是无中生有、没事找事——在正常人的思维行为中，若没有先前的《红楼梦》版本存在，甲戌本绝不可能无缘无故地提及并解释这个书名，其批语中也不会多次出现《红楼梦》及其缩写《红楼》之名。脂砚斋虽非现代意义上的学术研究者，但他的批语与记载（再评等）恰恰印证了《红楼梦》（脂砚斋初评本）存在的合理性，以及版本演变顺序的可靠性。

四、研究意义

（一）纠正主流红学错误
主流红学将《脂砚斋重评石头记》视为最早版本，而笔者的研究指出脂砚斋初评本为《红楼梦》，而非《石头记》。裕瑞《枣窗闲笔》证明在脂砚斋重评之前，《红楼梦》这一书名已经存在并有一定传播。

（二）推动红学版本研究
此研究为红学版本研究提供了新的视角和方法，有助于更深入地理解《红楼梦》的版本演变和成书过程，进而还原历史真相，破解诸多历史谜团，如《红楼梦》原创者真实身份、写作背景，作品宗旨、写作大纲、写作过程、传播过程等。裕瑞的记载如同拼图中关键的一块，让我们能更完整、清晰地看到《红楼梦》版本演变的历史画卷。

表面上看，这不过是文学领域的一部小说《红楼梦》的版本问题而已，实质上这是历史问题！是对中华学人影响巨大的中国历史问题！

其《石头记》原创者的背后，又是改变了中国历史走向的历史问题！

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来源：六合武学