摘要：端午节祝福语“安康”与“快乐”的争议，本质上是现代文化重构与历史传统之间的碰撞。

端午节祝福语“安康”与“快乐”的争议，本质上是现代文化重构与历史传统之间的碰撞。

一、“安康说”流行的原因

1. 附会“悲情起源论”

支持“安康”者声称，端午节是祭祀日（纪念屈原、伍子胥、曹娥投江等），因此不宜说“快乐”。但历史学者明确指出：

纪念屈原是后世附加：端午节源于上古吴越地区的龙图腾祭祀（赛龙舟的雏形），此早于屈原投江数百年。

“非遗专家杨广宇”纯属虚构：2015年自媒体有人杜撰此人物宣称“端午禁快乐”，后被肆意传播，但无真实学者支持此说。所谓"非遗专家杨广宇"，查无此人。

2. 强调“驱邪避疫”的节俗

农历五月湿热多疫，古人称为“恶月”，端午民俗如挂艾草、饮雄黄酒、佩香囊等，均以祛毒防疫为核心。因此“安康”更贴合祈求健康的初衷。

3. 现代人对健康焦虑的投射

近年“安康”一词爆发式流行，与疫情后公众健康意识提升相关，使“平安”的诉求压倒“欢庆”。

二、“快乐说”的历史依据

1. 古代文献中有端午欢庆的记载

唐代宫廷设宴：唐玄宗作诗《端午三殿宴群臣》，称“美君臣之相乐”。

民间活动：敦煌文献《端午相迎书》记载“喜逢嘉节，献续同欢”；陆游有诗“日斜吾事毕，一笑向杯盘”，描绘端午节的喜悦。

宋代《梦粱录》载临安百姓端午“饮酒闻香，登高滑沙”，气氛喧闹。

2. 节日功能多元性

端午节自古以来融祭祀、祈福、娱乐于一身：赛龙舟是竞技狂欢，赐扇相贺是社交礼仪，食粽子是时令享受。其性质不同于清明，更接近“节庆”而非“忌日”。

三、“安康”与“快乐”，均可使用

民俗学者张颐武、田兆元等明确表示：端午祝福并无禁忌，用“安康”或“快乐”均为合理，不必忌讳。

莫让伪传统割裂了我们的祝福。

例如：企业活动可祝“快乐”，以烘托气氛；家庭聚会，可互道“安康”，传递关怀。

以“安康”贬斥“快乐”的行为，实则是用伪传统制造对立，进行文化绑架。

传统节日的生命力在于包容演变，如清明踏青、元宵灯会，哀思与喜悦本可共存。

端午的核心价值是顺应自然（驱邪）、敬畏生命（健康）、凝聚情感（团圆）。无论“安康”还是“快乐”，都是对美好生活的祈愿。苛责祝福用语，反失节日初心。

赛龙舟、吃粽子，亲友互道祝福，本是轻松愉快的事。让传统节日背负情感表达的枷锁大可不必。

来源：竹山艺苑