摘要：这一幕发生在日本一场留学生集会中，这位青年正是24岁的刘师培。这位被章太炎誉为“国学凤凰”的扬州才子，以“平视孔子”的狂言震动学界。那么他凭何敢口出狂言？

本文依据网络资料及个人观点撰写而成，若有错误之处，敬请各位读者批评指正！

1908年，东京辩论会上，一青年拍案而起：“孔子亦是凡人，何须跪读其书？”满座哗然中，他提笔写下一行字：“吾之学，可平视仲尼。”​​

这一幕发生在日本一场留学生集会中，这位青年正是24岁的刘师培。这位被章太炎誉为“国学凤凰”的扬州才子，以“平视孔子”的狂言震动学界。那么他凭何敢口出狂言？

1884年，刘师培出生在江苏仪征一个响当当的经学名门。他曾祖刘文淇、祖父刘毓崧都是研究《左传》的大拿。​刘师培打小就是个神童，8岁的时候就通晓《周易》，12岁的时候，熟诵五经。19岁的时候，他就中了举，前途可以说是一片光明。​

可1903年的会试，刘师培本来想着金榜题名，从此走上仕途，结果他居然落第了。不过塞翁失马焉知非福，他转头去了上海，在那儿结识了章太炎，这一结识可改变了他的人生轨迹。

在上海刘师培拿起笔当枪使，成了革命的笔杆子，他不仅写下《攘书》，大声疾呼“排满复汉"，直接把清廷比作夷狄，号召大家起来反抗，后来又写了《黄帝纪年论》，主张废除帝王年号，用黄帝纪年，意在唤醒汉族的认同感。

当然他也不只是动嘴皮子，而是策划了刺杀清廷大员王之春的行动。尽管刺杀行动失败了，他自己也险些丧命。但就因为这事，他名声大噪。章太炎和他关系十分要好，因为章太炎被称为枚叔，刘师培字申叔，所以俩人并称“二叔"，章太炎还夸他是“少年国粹大师，激烈派第一人"。

在学术上刘师培玩出了新花样。别人研究国学都是老路子，他把西方的学科体系搬过来，给国学来了个大重构。在《周末学术史序》里，他把诸子百家分别纳入“心理学""社会学"这些现代学科框架里，开创了中国学术史的新体例。

刘师培曾经在北大当老师讲课，他往讲台上一站，啥稿子都不带，就这么信口开河地讲《左传》，那典章制度就跟长在他脑子里似的，张口就来。连鲁迅听了都忍不住感叹：“确有独到之处！"

所以刘师培的“狂”有自己的底气，别人皓首穷经一辈子才能掌握的东西，他信手拈来，“狂"劲儿背后是实打实的真才实学在支撑。不过他更为出名的一点是对孔子学问的相关态度。

他直接放话“平视孔子"，对着儒教专制就是一顿猛批，观点十分犀利。​

首先是他戳破谶纬谎言这事儿。谶纬简单说就是古代那些神神道道的预言和附会之说，历代帝王借着这玩意儿神化自己的君权。比如说自己是感天而生，是上天指定的统治者，这不就是给自己弄个“君主护身符"嘛，让老百姓觉得他们当皇帝是天意，乖乖服从。

刘师培可不惯着，在《论孔子无改制之事》里，直接揭露今文经学跟着谶纬瞎起哄，是“惑世诬民"，他还直言那些纬书都是后人伪托的，根本不是真的，一下子就把帝王的那层神秘外衣给扒拉下来了。​

再看他还原孔子历史真容这一块。他说改制的说法本来就源于谶纬，是董仲舒把这玩意儿篡入了《公羊传》，孔子其实是“从周制非改周制"，也就是遵循周朝的制度，而不是改变它。

而且他还借墨子的《非儒》篇，揭露了孔子“劝乱臣弑君"的争议形象，从而打破了独尊儒术以来对孔子单一的神圣叙事，让大家看到孔子也有争议的一面，不是那种高高在上、完美无缺的圣人。​

在诸子平等观上，刘师培也有自己的一套。他提倡“九流皆出史官"，意思就是儒家和道家这些学派其实都是源于史官，老聃是周朝的史官，孔子还曾向他问礼呢，凭啥就独尊孔子呢？他还大声疾呼“六经皆史"，把那些被奉为经典的六经从神坛上拉下来，归为史料考据的范畴。

这相当于告诉大家，别把这些经典看得神乎其神，它们就是古代的历史资料，咱们可以用考据的方法去研究，而不是盲目地崇拜。​

刘师培这些观点在当时那可算是石破天惊，他不迷信权威，敢于用自己的考据和思考去挑战传统的观念，这种平视孔子、批判儒教专制的勇气让人佩服。他的这些论述，也为更全面、客观地认识孔子和古代文化提供了不一样的视角，让大家知道历史不是单一的叙事，而是有很多面值得我们去挖掘和思考。

不过值得注意的是，在他的人生背后，还有一条“历史暗线”。

当年他带着媳妇何震去日本。本来想着在那边能有一番作为，谁知道因为一些私人感情的事儿，跟章太炎闹掰了，关系彻底决裂。这一下子，刘师培在日本的生活可就变得艰难起来，穷困潦倒的。

恰在这时清廷重臣端方瞅准了机会过来收买他。他可能也是被生活逼得没招了，就写下了那篇叛变革命的《上端方书》，这事儿可算是他人生中的一个大污点，好好的道路走偏了。

这还不算完，刘师培后来又出了个“洪宪污名”的事儿，这让他沦为了“筹安会六君子”之一，为袁世凯称帝摇旗呐喊，写了《君政复古论》来鼓吹帝制。这一下子可把大家伙儿给惹怒了，遭到万人唾骂，那骂声简直能把人给淹没了。这时候的他在世人眼中就是个帮着袁世凯搞复辟的“坏人”，名声算是彻底臭了。​

1917年，蔡元培秉持“唯才是举”的理念，不计前嫌邀请他到北大执教，这是他人生的一大转机。当时他身体不好，卧病在床，但他抓住这个机会，在病榻上写下了《中国中古文学史》。这本书被誉为“近世文学史开山之作”，在文学史上那可是有着重要的地位，这也算是他对自己过去的一种救赎。​

1919年深秋，北大红楼，肺痨缠身的刘师培蜷缩讲台，咳血讲授《文心雕龙》，台下坐着未来新文化主将傅斯年、罗家伦。11月20日，这位​​36岁的国学奇才陨落​​。蔡元培亲自主持葬礼，并亲笔写下挽联：​​“旷世难逢天下才，是非留待青史裁。”

刘师培的“狂”，是天才的锋芒，亦是时代的悲鸣。他拆解孔子神性，却未弃文化根脉，他背叛革命，终在学术中赎魂。​​平视圣人者，须有扛鼎之学，而他确曾擎起过一片天。

来源：来点beer