摘要：一年一度的端午节如约而至，相信很多吃货们应该都已提前品尝了该节日必备的美食——粽子。不过别光知道吃，你知道端午节是怎么来的吗？想必很多人都会回答是为了纪念屈原。其实，这个说法是不准确的。今天就来和大家聊聊，端午节的来历吧！

一年一度的端午节如约而至，相信很多吃货们应该都已提前品尝了该节日必备的美食——粽子。不过别光知道吃，你知道端午节是怎么来的吗？想必很多人都会回答是为了纪念屈原。其实，这个说法是不准确的。今天就来和大家聊聊，端午节的来历吧！

关于端午节与屈原投江的先后关系，需从历史溯源与文化演变两个维度综合分析：

1.上古图腾祭祀说

端午节的雏形可追溯至新石器时代的吴越地区，当地先民以龙为图腾，每年五月初五举行盛大的龙图腾祭祀活动，包括龙舟竞渡、祭祀水神等，这与夏季祈求风调雨顺、驱邪避疫的原始信仰相关。考古发现的几何印纹陶文化遗存印证了这一习俗的古老性。

2.夏至节气习俗说

农历五月被视为“恶月”，五月初五更被视作“恶日”，古人通过挂艾草、饮雄黄酒、佩香囊等习俗驱疫避毒。这种节气相关的卫生防疫传统，早于任何历史人物的纪念活动。

3.龙舟竞渡的早期形态

战国时期吴越地区已有以舟楫祭祀龙神的仪式，楚地也存在竞渡传统。这些活动最初与军事训练、水神崇拜相关，如《隋书·地理志》记载的“竞会亭上，习以相传”。

1.时间错位与文献记载

屈原投江发生在公元前278年（农历五月初五），而最早将两者关联的文献《续齐谐记》（南朝梁·吴均）距此已700余年。更早的《荆楚岁时记》（南朝梁·宗懔）虽提及屈原，但未明确将龙舟竞渡归因于纪念他。

2.文化符号的嫁接逻辑

汉代以后，儒家文化推崇忠君爱国价值观，屈原的悲剧命运与其作品《离骚》《九歌》的传播，使其成为理想化的人格典范。统治者通过将端午与屈原绑定，强化“忠贞报国”的意识形态。

3.民俗功能的演变

原有端午习俗（如食粽、竞渡）被重新诠释：

-粽子从祛毒的药用食物转化为祭品；

-龙舟竞渡从军事训练演变为救屈原的象征；

-雄黄酒从驱蛇虫发展为药晕蛟龙的传说。

历史上端午节曾关联多位人物：

-伍子胥：吴越地区曾纪念其含冤投江（《史记》载其尸沉钱塘江）；

-曹娥：东汉孝女投江寻父的传说；

-介子推：山西地区有寒食节与端午融合的记载。

最终屈原成为主流叙事的原因：

-文化正统性：楚辞的文学地位与儒家“忠烈”价值观契合；

-传播优势：《史记》《楚辞》等典籍的广泛流传；

-情感共鸣：士人阶层对“士不遇”命运的共情。

1.历史时序：端午节作为岁时节日形成于先秦，屈原投江发生于战国末期，两者存在数百年时间差。

2.文化建构：屈原与端午的关联是后世文化选择的结果，体现了中华民族对精神符号的再创造。

3.现代意义：当代端午节既是传统节气文化的延续，也是爱国精神的载体，屈原的形象已深度融入民族集体记忆。

这一演变过程揭示：节日习俗如同文化容器，会随着时代需求吸纳不同精神内核。屈原的加入，使端午节从自然崇拜升华为人文精神的纪念。

来源：赣南职男小南一点号