摘要：维岁在孟夏，斗柄指午，赤日流火于苍穹，苍梧滴露于沅浦。当是时也，云开衡岳，波涌潇湘，艾草承露而凝碧，菖蒲倚天以抽芒。看九州之域，彩幡翻作龙鳞动，角黍包成琥珀光，正端午之嘉节，聚华夏之祯祥。然吾观此节也，非独禳灾之俗、娱神之章，更含屈子之孤愤，伍子胥之刚肠，乃仁

端午观潮赋

纪红军

一，上阕 楚韵忠魂

维岁在孟夏，斗柄指午，赤日流火于苍穹，苍梧滴露于沅浦。当是时也，云开衡岳，波涌潇湘，艾草承露而凝碧，菖蒲倚天以抽芒。看九州之域，彩幡翻作龙鳞动，角黍包成琥珀光，正端午之嘉节，聚华夏之祯祥。然吾观此节也，非独禳灾之俗、娱神之章，更含屈子之孤愤，伍子胥之刚肠，乃仁人志士浩气所凝，忠烈精魂所酿也。

溯夫肇始之初，星野垂象。上古先民，祭龙图腾于河渚；《礼记》旧典，载禳毒之遗方。至若战国烽烟，楚天云暗，三闾大夫行吟泽畔，披发行歌。“帝高阳之苗裔兮”，昂昂乎自陈宗绪；“路漫漫其修远兮”，孳孳以索天光。痛郢都之沦陷，哀民生之多艰，遂怀石以投汨罗，留《离骚》而泣上苍。其《九歌》之辞，舞云袖于湘灵，荐兰芷于东皇，情注幽篁，魂萦桂棹，虽九死其犹未悔，虽百折而志愈刚。至今沅水汤汤，犹闻《怀沙》之咏；澧兰郁郁，长伴忠骨之香。

更有吴门英烈，伍子胥者，挟弓持节，气贯斗牛。父兄遭谗而喋血，身困豺狼之邦；沥血以谏，志存社稷之谋。岂料鸱夷盛骨，浮尸于钱江潮头；忠魂化涛，震怒于明月楼舟。后人哀之，遂有迎涛之祭，看岁岁龙舟破浪，恍见将军带甲而游；声声鼓角穿云，犹闻壮士临河而吼。斯二者，一沉湘水，一葬怒涛，皆以清白之躯，抗浊世之污垢；以孤直之性，挺天地之脊樛。

二，中阕 金戈铁马

天地有正气，杂然赋流形。自屈子沉江，子胥殉国，其间千祀，多少忠烈继其踪——若乃岳武穆提枪跃马，横戈中原，“精忠报国”四字，刻尽英雄肝胆；《满江红》一曲，写透家国忧煎。想当年，靖康之耻未雪，胡骑之腥犹膻，公于寒夜深营，披甲待旦，听戍楼之刁斗，望北斗之阑干。“三十功名尘与土，八千里路云和月”，道尽生平之志；“驾长车，踏破贺兰山缺”，抒尽灭虏之愿。奈何十二金牌催命，风波亭上，忠良饮恨；黄龙府外，王师未还。然其气若嵩岳，其名耀乾坤，纵死犹生，英魂不泯。

又有辛稼轩，金戈铁马入梦，把吴钩看了，拍遍栏杆。想其少年策马，突骑渡江，“金戈铁马，气吞万里如虎”，曾惊破胡儿胆；暮年登楼，怅望神州，“把吴钩看了，栏杆拍遍”，难销块垒之寒。北固亭上，叹千古江山，英雄无觅；扬州路里，悲烽火扬州，废池寒蝉。其词也，如裂帛之音，穿云破雾；其志也，若奔雷之烈，震地惊天。虽请缨无路，投笔无门，而拳拳之心，耿耿之念，直与屈子、武穆同辉于霄汉。

今逢端午，岂止角黍投波，龙舟竞渡？当思屈子之“亦余心之所善兮”，武穆之“待从头、收拾旧山河”，稼轩之“了却君王天下事”——此皆仁人志士之魂，华夏民族之骨也。看龙舟飞渡，恍见楼船夜雪瓜洲渡；闻鼓角齐鸣，如听铁马秋风大散关。香囊之中，岂止香草芳泽？更藏《楚辞》之警策，《满江》之雄篇；角黍之外，岂独菰叶糯米？更裹精忠之赤胆，忧国之丹拳。

三，下阕 文脉永昌

夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。然忠烈之魂，不随流水而逝；圣贤之教，长共日月而悬。今我华夏，海晏河清，九州同庆，五岳生烟。当此端午佳节，既怀往古之忠烈，更续今朝之宏篇。看大江南北，龙舟竞发，如百舸争流于时代之潮；城乡内外，艾蒲遍插，似千门守护于文明之垣。非遗焕彩，角黍成文化之符号；民俗流芳，香囊作家国之牵缠。

忆昔屈子行吟，叹“举世皆浊我独清”；今逢盛世，当歌“国泰民安日月明”。然居安思危，岂可忘武穆之“靖康耻，犹未雪”？振兴中华，当效稼轩之“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”？于是挂菖蒲以驱邪，非独禳灾之俗；饮雄黄而明志，更存报国之虔。少年郎佩香囊以读《离骚》，知廉耻而明节义；大丈夫赛龙舟以竞风流，奋智勇而敢为先。

至若夜幕垂，华灯上，千家聚，共举觞。食角黍而思贤，品清茗而论往，看孩童学诵《满江红》，老叟笑谈《永遇乐》，则知文脉之传承，不在庙堂之高，而在江湖之广；不在金石之固，而在民心之常。当此之际，愿吾辈继屈子之贞忠，承武穆之壮烈，效稼轩之雄迈，以今日之青春，铸明日之辉煌——使九州无覆巢之危，万姓有乐生之壤，此乃端午之真意，华夏之荣光！

端午者，非一粽一节之谓也，乃文化之根、民族之魂也。愿吾辈怀忠烈之遗风，秉圣贤之懿德，于涛头立处，展弄潮之壮志；在盛世之中，续家国之鸿章。如此，则屈子可慰，武穆可告，稼轩可畅，而中华文明，必如浩浩长江，奔涌不息，万世流芳！

来源：简单花猫IN