摘要：今天，是中国民俗中的重要节日——端午，作为一个纪念屈原的节日，阴历五月初五的端午节有着悠久的历史。这个传承了两千多年的节俗，如果说在最初还浸染了屈原投江的悲戚之色，那么，随着时间的演进，端午节已经被赋予了更多的色彩，尤其在唐宋之际，端午的内容已经相当丰富。
今天，是中国民俗中的重要节日——端午，作为一个纪念屈原的节日，阴历五月初五的端午节有着悠久的历史。这个传承了两千多年的节俗，如果说在最初还浸染了屈原投江的悲戚之色，那么，随着时间的演进，端午节已经被赋予了更多的色彩，尤其在唐宋之际，端午的内容已经相当丰富。
在古人的观念里，农历五月处于阴阳之交，“是月也，日长至，阴阳争，死生分”，实为“恶月”。在这样一个虫蠹并生的月份里，必须通过一个充满仪式感的日子来“镇”，这便是端午。如果说这个始于先秦的节日到魏晋南北朝时才算有了一套相对完善的仪俗，那么到了物阜民丰的唐代，它已和除夕一样，成为唐人一年中一个相当重要的节日。
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，
江上早闻齐和声。使君出时皆有准，马前已被红旗引。
两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，
两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，
竿头彩挂虹蜺晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将输赢分罚赏，
两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得岸各休去，
会到摧车折楫时。
——唐．张建封《竞渡歌》
张建封这个名字，我们也许有些陌生，这位中唐的封疆大吏，能文能武，而之所以全文录入他的这首《竞渡歌》，也是因为在《全唐诗》里描写端午龙舟竞渡的诗歌中，这首诗是最有气势也是最注重细节的，诗里无论是竞渡的划手还是助阵的观众，都刻画得相当生动传神。“棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷”，作为一个纪念屈原的节日，阴历五月初五的端午节有着悠久的历史，而作为端午的一项重要活动——龙舟竞渡，同样也是世代传承。《隋书》载：“屈原以五月望日赴汨罗，土人追到洞庭不见，……因而鼓棹争紧，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。”如果说最初端午节的缘起还透着缅怀屈原的伤感，那么当这一节俗沿袭至唐代，已然成为唐人狂欢精神的外化呈现。
和历史的传承一样，每到端午这一天，唐人也要将五彩丝线戴在手臂上作“长命缕”，也要将艾草高悬于门扉之上，以禳灾祛疾，也要吃粽子，取百索粽、九子粽这些美丽的谐音求得多子多福。而和以往的端午节不一样的，则是唐人将他们的戏谑态度和好勇争胜的个性也融入了这个悠久的节日，从而进一步提升了端午节的趣味性和狂欢色彩。《开元天宝遗事》载，“宫中每到端午节，造粉团角黍贮于金盘中，以小角造弓子，纤妙可爱。架箭射盘中粉团，中者得食，盖粉团滑腻而难射也。”会玩的唐人不会放过任何一个节俗，文中提到的角黍正是唐宫里的粽子，只不过这种粽子已然成为宫人们娱乐戏谑的道具，一支小箭射去，只有中者得食，什么都要斗上一斗的唐人总能在传统的节俗中创造着竞技的快乐。
当然，最充满烈度的竞技之乐，还是流行于江南水乡的龙舟竞渡。在《去唐朝》一书中，我们看到，每到端午节这一天，生活于南方水乡的唐人们便汇聚于江边水畔，观赏着一年一度的竞渡赛事。在祭祀过屈原之后，随着鼓声骤起，泊在江边的龙舟立时有如万剑齐发，向着终点冲去，但见龙舟上的众划手个个奋力划桨，白浪翻腾，而亢奋的击鼓手更是用密如雨点的鼓声，和岸边欢呼的人群形成热烈的对应，“鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬”，当最快的龙舟夺得锦标，挥汗如雨的唐人，欢呼胜利的唐人，已经将他们奔放的个性、好强的精神悉数抖落进浪花腾动的江水之中。
挂天师，撑著眼，直下觑。骑个生狞大艾虎。闲神浪鬼，辟惵他方远方，大胆底，更敢来、上门下户。
——魏掞之 《失调名》
当端午进入宋代，宋人的端午节俗更加丰富起来，南宋魏掞之的这首词，虽失调名，却活画出了宋人在端午时节的门户风景。在《千千阕》一书中，我们看到，道教在宋代的风行，使得驱邪求吉的观念深入人心，而到了“恶五月”，御瘟、断瘟、辞瘟更是成为宋人的心中之念，在这样的宗教氛围中，张天师便成为宋人在端午节这天迎请的最重要的道教神灵。
《岁时杂记》载，在北宋汴梁，“端午都人画天师像以卖，又合泥做张天师，以艾为头，以蒜为拳，置于门户之上”，宋室南渡后，这样的风俗仍在赓续，《梦梁录》载，南宋临安每到端午，“内司意思局以红纱彩金盝子，以菖蒲或通草雕刻天师驭虎像于中，四围以五色染菖蒲，悬围于左右。……以艾与百草缚成天师，悬于门额上。”当张天师这位在中国历史上创办了五斗米教的道教先师成为被宋人用艾草与菖蒲扎成的神祇，高悬于门额之上，五月的端午，人们已然求得了一份精神的平静与安稳。
当然，求得精神安稳的宋人不会耽误口体之养，更不会放弃身体之娱。还是欧阳修，让我们看到了宋人在端午时节的纵情欢歌，“五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。”走进《渔家傲》的乐阵，我们看到的，是宋人对角粽的热衷，对菖蒲美酒的热爱。而这样的节俗似乎还少了一些狂欢的烈度，那么，就来一场酣畅激烈的竞渡之戏吧！
周紫芝告诉我们，端午的江浙，“江风猎猎吹红旗，舟人结束夸水嬉。短衣青帽锦半臂，横波鼓鬛飞鲸鲵。江潮漫漫江水阔，浪花击碎千堆雪。画桡擘水挽不回，白羽离弦箭初脱”，而庄绰则将我们带到了端午故事的源头，屈原的沉江之地——湖北，在那里，“五月望日谓之‘大端午’，泛舟竞渡，逐村之人，各为一舟，各雇一人凶悍者于船首执旗，身挂楮钱，或争驶殴击，有致死者，则此人甘斗杀之刑。”……没错，这就是宋人的端午，有温和虔敬的请神仪式，也有百舸争流的生死之斗，而只有这样的宋人，才更立体，更真实！
来源：唐诗宋词有风云