摘要：“长亭外古道边，芳草碧连天”，每当唱起这个旋律，我都会想起李叔同，也就是后来的弘一法师。2025年的4月，我来到了素有天堂之称的杭州，自然就想到了杭州的灵隐寺，也自然就想到了李叔同，既然都来到了杭州，怎么着都得去灵隐寺看看吧，谁叫你是学音乐的呢，于是，今天一大
“长亭外古道边，芳草碧连天”，每当唱起这个旋律，我都会想起李叔同，也就是后来的弘一法师。2025年的4月，我来到了素有天堂之称的杭州，自然就想到了杭州的灵隐寺，也自然就想到了李叔同，既然都来到了杭州，怎么着都得去灵隐寺看看吧，谁叫你是学音乐的呢，于是，今天一大早就乘车前往了灵隐寺。灵隐寺始建于东晋咸和元年（公元326年），是中国佛教著名古寺，又称云林寺，开山祖师为印度僧人慧理和尚，占地广大，居东南之冠。 灵隐寺在中国佛教史上具有重要地位，寺内珍藏着许多历代文物和佛教艺术品，如五代时期的石塔、北宋时期的经幢等，对于研究中国佛教文化和艺术发展具有重要价值。康熙帝在康熙28年（1689年）南巡时，曾赐名 “云林禅寺”。当然对于我来说，灵隐寺的这些头衔和光环都无关紧要，它的关键是出了个弘一法师，如果没有弘一法师，我就不一定会专门来灵隐寺了。灵隐寺离杭州市区还有一段路，得坐公交转地铁或打的，弯弯绕绕上去。参观灵隐寺得买两次票，因为旁边还有个永福寺和韬光寺，我当然是重点参观灵隐寺（买了两次票，不能单买灵隐寺的门票）。
走进灵隐寺，只见树木林立，人头攒动，烧香拜佛的人是络绎不绝，而且今天还不是节假日也不是周末，可见此地人气、香火之旺。看见这样的场景我在想，如果当年灵隐寺就是这样人山人海的话，李叔同还会坚持在此出家吗？他脱离凡尘的念头会不会因此动摇？但此一时彼一时，谁也无法准确判断未来，更无法改变过去。我在寺庙里连问了好几个僧人关于李叔同、弘一法师的情况，都摇头说不知道，最终有个和尚说李叔同不是在灵隐寺出家，只是在灵隐寺受戒，并在此住了几年而已。于是我查了一下，李叔同确实不是在灵隐寺出家，而是在杭州的虎跑寺削发为僧，后在灵隐寺受戒，这是来之前没有想到的，因为以前看到的资料都是说李叔同在灵隐寺出家。果然，我在灵隐寺内转悠了半天，似乎根本没有李叔同或弘一法师的任何痕迹。但是，功夫不负有心人，最终我还是在一间陈列室的一组人物画像中发现了弘一法师的身影，这组画像可能都是有一定影响和名望的僧人，弘一法师赫然在列其中，且被称为了“弘一大师”，可见李叔同在佛学方面还是颇有建树的。至于虎跑寺，现在好像已经被改为了公园，另建有李叔同纪念馆，有机会再去吧。我站在弘一法师的画像前，凝视着这张既熟悉又陌生的脸，久久不愿离去，想象着他当年是何等的无奈和绝望才作出了如此艰难的抉择（出家）。
李叔同画像前留影
李叔同（1880-1942），祖籍浙江平湖，生于天津，是中国20世纪初新文化运动和中日文化交流的先驱。他在音乐、美术、书法、戏剧等领域均有卓越成就（注意是卓越成就而不是普通成绩），是中国话剧的开拓者之一，培养出了一大批优秀的艺术人才如丰子恺等。当然，他最为有名的作品当属为歌曲《送别》填词了。1905年李叔同留学日本时，借用美国音乐家约翰·庞德·奥德威的歌曲《梦见家和母亲》的曲调，并参考日本音乐教育家犬童球溪翻译的日本歌词版本《旅愁》，创作出了《送别》歌词。据说当时李叔同的好友许幻园家道中落，在一个冬天的傍晚，许幻园来到李叔同家门口告知破产并告别，李叔同望着好友远去的背影，心中百感交集，写下了这首饱含离愁别绪的歌词：
“长亭外，古道边，芳草碧连天
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒“。
《送别》后来成为了一首学堂乐歌，二十世纪20年代到40年代，《送别》作为学堂乐歌被广为传唱，特别是在当时的中国新式学堂中受到学生们的喜爱，是当时年轻人当中流传度很高的歌曲，随着时间的推移，歌曲逐渐演化成为中国人表达离愁别绪的经典曲目。它被反复改编为合唱、重唱以及各种器乐版本，并出现在电影、电视剧中（如《城南旧事》、《早春二月》的插曲等），几乎成为了中国的音乐文化符号。我也非常喜欢这首歌，已演奏了好几个版本上传网络，并在直播讲课中经常用这首歌举例。李叔同是一位有着杰出才华和贡献以及有影响力的人，怎么会就突然抛弃妻儿、抛弃家庭，抛弃社会而皈依佛门了呢？几十年来，这个问题一直困扰着人们，几乎成了一个学术问题，因为要研究李叔同，就绕不开他的出家（他出家长达20多年）。其实《送别》中已隐约透露出他对人世无常的感悟，这首歌词既是对友情的珍视，也是对人生聚散的哲学思考，与他后来的佛学思想有一定内在联系。
很多人对李叔同的出家都有自己的研究和分析，这方面的文章也不少，综合起来大概有以下几方面原因：
1.家庭环境影响：李叔同出生在一个崇尚佛教的富贵人家，父亲李世珍喜好佛教思想。他从小就背诵《大悲咒》《往生咒》等佛经，还喜欢扮成僧人的样子念佛经，佛教的种子在他幼年时就已种下。
2.精神追求需要：李叔同物质生活富足，在艺术领域如诗词、书画、音乐、戏曲等也取得了很高成就，但他仍感到物质与艺术无法填补精神空虚，对“灵魂生活”有着终极追问，认为唯有佛法能解答生命本质的困惑。
3.外部因素：1916年，李叔同因神经衰弱，看到日本杂志中有关断食疗法的内容后，前往虎跑寺断食。断食期间，他与方丈谈话并阅读佛经，心境发生巨大变化，感叹“身心轻快如脱胎换骨”，这些都可能是李叔同出家的原因。但我认为他出家真正的原因不一定全是上面列举的，真正的原因，可能就是个千古之迷，可能只有李叔同自己知道。李叔同于1918年39岁时在浙江杭州虎跑寺出家，法名演音，号弘一，从此世上再无李叔同。他将艺术视为修行的一种形式，出家后仍以书法、诗词弘法，认为"文艺应以人传文，不可人以文传"。在后来的抗战时期，他更是提出了“念佛不忘救国，救国必须念佛”的让人匪夷所思的口号。
站在灵隐寺的大殿内，我试图寻找李叔同当年的影子，想象着弘一法师当年念佛诵经的样子。看着地上一块块斑驳的石板我在想，这些石板上也许有李叔同当年留下的脚印、汗水甚或眼泪等吧，于是我对着石板照了一张有我双脚的照片，以示对李叔同、弘一法师的缅怀和敬仰。纵观李叔同的后半生，是灵隐寺成全了他，他也成全了灵隐寺，这也许就是冥冥之中的天意或缘分吧。李叔同出家后，发妻俞氏遭受巨大打击，后在绝望中去世。其日籍妻子诚子也是伤心欲绝，抱着孩子前来求他还俗，但李叔同去意已决，最终没有答应妻子的请求。据说诚子回到日本后，遭父母嫌弃，辗转到冲绳做乡间医院护士，1996年去世，享年106岁。李叔同的出家并非突然，而是长期思想演变的结果，其意志之坚决，非常人能达到。只是他的出家虽然满足了自己精神的升华，但这升华是建立在亲人们的痛苦之上的，代价似乎有点大，这是我们必须要认清的!李叔同晚年在泉州度过了14年，圆寂前曾留下“悲欣交集”作为绝笔，遗骸焚化后形成舍利子，分别安奉于泉州清源山和杭州虎跑寺。
“长亭外古道边
芳草碧连天”………
老马2025年4月
来源：大叔钢琴