摘要：该像头戴僧帽，前额有菱形饰，上身穿内衣两重，外披袈裟，结迦跌坐于莲花束腰台座上。他端严正坐，两目微闭，面容沉静，似有所思，双手在小腹前施禅定印。整体造型比例匀称，衣纹流畅，是一尊非常写实的坐禅僧。这也是目前国内形体最大且有题记和纪年的泗州大圣石像。

宋泗州大圣石像

时代：北宋

尺寸：长41，宽38，高76厘米

雕刻的是在福建、广东、台湾的一些地方被奉为主管爱情婚姻的神明——泗州大圣。

该像头戴僧帽，前额有菱形饰，上身穿内衣两重，外披袈裟，结迦跌坐于莲花束腰台座上。他端严正坐，两目微闭，面容沉静，似有所思，双手在小腹前施禅定印。整体造型比例匀称，衣纹流畅，是一尊非常写实的坐禅僧。这也是目前国内形体最大且有题记和纪年的泗州大圣石像。

泗州大圣的原型是唐朝僧人。据载，泗州大圣名为僧伽，中亚何国人，俗姓何氏。唐龙朔元年(公元661年)来中国，被唐中宗尊为国师。僧伽死后，被奉为观音的化身，《宋高僧传》卷十八“唐泗州普光王寺僧伽传”中说：“僧伽能治百病，声震天邑，能预知大雪，能救旱飞雨，能认盗夫之钱，能帮人消灾灭祸，能免除战争，能预测吉凶，能送子给女。”

在唐代诸多高僧中，独有僧伽变为神僧，被尊为“大圣”。而把他称为泗州大圣，是宋代人们赠给僧伽的尊号。这从侧面反映了为百姓消灾解难的神僧的地位提高了。

交脚弥勒像

时代：北朝

尺寸：长27，宽9，高34.5厘米

据饶宗颐先生考证:“北魏太和(年间)始造弥勒像”。魏晋南北朝时期是弥勒菩萨信仰的鼎盛期，此时的弥勒菩萨根据《弥勒上生经》的描述，多为交脚形象，交脚弥勒是弥勒菩萨上生兜率天宫为诸天说法时的形象。

关于交脚坐图像的意义，目前大致有两种看法，一种认为源于少数民族的生活习性，称与开凿云冈石窟的鲜卑民族有关，鲜卑民族贵族崇尚交脚坐姿，其习惯也被移植到弥勒造像中；另一种说法认为是源于王者的坐姿。

（云岗石窟第十七窟北魏早期交脚弥勒佛造像 线描：毛志喜）

交脚坐弥勒菩萨像传入中土后被认为是弥勒的专有坐姿，一度成为判定弥勒菩萨像非常重要的标准之一。

研究者对于这种交脚坐姿更倾向于来自于波斯萨珊王朝帝王造型的说法，认为这是早期贵霜帝王、中亚帝王、贵族惯常采用的一种坐姿，而这种坐姿的象征意义是显而易见的，当弥勒菩萨越接近中土，他身上所象征的帝王色彩也就越浓厚。

中土的佛教信众更喜欢帝王形象的弥勒菩萨，这或许是交脚弥勒菩萨在北魏时期盛行的原因之一。

银鎏金宗喀巴像

时代：清

尺寸：长49.5宽34，高72.5厘米

这尊高约高74厘米的宗喀巴造像”为黄金和白银铸造，其鎏金、錾刻、镶嵌等工艺都很精湛，是清代皇室礼佛用品。肩背浑圆的宗喀巴头戴鎏金尖顶通人冠，身披衣纹简洁流畅的袈裟端坐于莲台之上，塑像面廓柔和，面容慈祥而安宁。

右手施说法印，左手结禅定印，整座雕像金属色彩鲜亮，底部刻有“大清乾隆年敬造”几个字，是一件有明确来源的清代宫廷珍品。

鎏金铜观音

时代：清

尺寸：长35，宽29，高84.5厘米

尼泊尔风格的清代铜鎏金观音像原本为故宫慈宁宫大佛堂的宫廷珍品，后来被拨付给洛阳博物馆。

这座通体鎏金的佛像高约1米，华盖璎珞，慈目浅笑的神态极为柔和。

衣饰流畅如行云流水，优美的坐姿更是罕见；其右手放置于身旁，左手自然地搭在右膝之上，反映的是观音在普陀洛伽山讲经说法时的场景，显然已是佛教世俗化的艺术形象。这尊观音像不仅体形较大，并且是坐姿，加上精工制作的异国风情工艺，成为罕见的宫廷珍品。

泥塑人面像

时代：北魏

尺寸：长24.5，宽12，高25厘米

官网图片应该是原物，编者当时也去了洛阳博物馆，拍摄了不同方位角度的，但是是仿制品展示出来，是还原了裂缝的。

这件藏品去到现场，造像风格真的非常有北魏的魅力，慈悲纯净高贵静穆

脸庞弧度线条流畅圆满，造像者的水平有多高，怕是很难言语赞赏到位，又是羡慕洛阳民众的一天

万千藏珍，尽归一处

国人的文化脉搏似乎就在这些文物中跳动不息

驻足凝望，是跨越古今的相遇

是文化庞大的根系

是文化的自信

来源：阿古说收藏一点号