摘要：这首歌诀讲的是阴阳五行的渊源。既有生成之源，也包含了数理。这个数是一种序列，也是定数，可视为事物发展的因。事物发展过程中，其质性决定其数，五行中亦含数理。

下面来讲解五行、天干和地支，首先讲五行之数。

天一生水，地六成之；

地二生火，天七成之；

天三生木，地八成之；

地四生金，天九成之；

天五生土，地十成之。

这首歌诀讲的是阴阳五行的渊源。既有生成之源，也包含了数理。这个数是一种序列，也是定数，可视为事物发展的因。事物发展过程中，其质性决定其数，五行中亦含数理。

“天一生水，地六成之”。水对天下万物至关重要，没有水，万物就不能生存。水的善性和德性表现为润下、柔弱，其德性就在于利众生，所以，“天一生水”也是天的第一个德性。前面已经学过，在无极演化成太极的过程中太易生水，即“天一生水”。“天一生水”后“地六成之”，没有地，水也成不了。地是阴炁，天是阳炁，“天一”和“地六”相合，水才会生成，因此水的来源是“天一生水，地六成之”。

“地二生火，天七成之”。“地二”是阴——阴炁，地炁的阴生了火之后，与天七结合才能成为火。为什么火是“天七成之”？因为火性炎上，方向向上，这是由其特性决定的。

水性与之相反，水性润下，向下流淌。人们常说：“人往高处走，水向低处流。”天一生水后，地六成之，因为水是从天而生，下雨时从上而下，水从高处流向低处，体现出润下的德性。水的德性是“利万物而不争”，这也是一种善性。古人讲：“仁者乐山，智者乐水”，要效仿水至善的德性，它的德性是天生的。

“天三生木，地八成之”。“三”是阳数，也象征三生万物，天三生木后，地之阴炁的八与天之阳炁的三相合，就成为木。

“地四生金，天九成之”。金生于地下，九是十位数里最大的数，天九的阳数和地四的阴数相结合，便生成金。

“天五生土，地十成之”。中间是天五，从数字来看，天为阳，地为阴，阴阳相合，才能构成万物，组成五行。正如《德道经》中所言：“天地相合，以渝甘洛”。

通过图中的圆点组成的数字可以知道，五行中的每一行有阴也有阳，奇数为阳，偶数为阴。这决定了它们都包含了一天一地，或是一阴一阳。

从河图中可以看到，五行的生成的根本原因在于天地这两大阴阳相交、相合，又因为天和地、阴和阳在数字与元素结构方面的不同，五行生出来的质量也不同。金、木、水、火、土虽然说起来是简单的五行，但其生成过程非常复杂，它们是人类所处的三界以内的五种元素或五种物质，决定着人类、地球或整个三界内所有五行物质都是由天地相合而成，缺一则无法生成，所以“金木水火土”五行中含有阴阳，其数决定着各自不同的质性和特点。

水和火是一对矛盾，但又相互依存，一阴一阳；金和木，各自在五行里也是由天地这一对阴阳相合而成，它们之间也是一种既矛盾又相互依存的关系。修证到最后要进入金木相并、水火既济，在土的主宰下合而成一，合一后就会返归太极。所以说，无论相生还是相克，皆为大道自然。

从数来讲，一、二、三、四、五是河图里的圆心、太极图里的五戊土。后面的数皆由此圆心产生，土起主导作用。反映在河图中就是一、二、三、四、五在圈里面，外围则是六、七、八、九、十。

一和六，天一生水，地六成之。对应北方水，肾臟。

二和七，地二生火，天七成之。对应南方火，心臟。

三和八，天三生木，地八成之。对应东方木，肝臟。

四和九，地四生金，天九成之。对应西方金，肺臟。

五和十，天五生土，地十成之。对应中央土，脾胃。

每个方位的金木水火土都有阴阳，由阴阳相结合、天地相结合，最后形成五个方位，即五元、五行。这个数字排列非常有趣，喜欢研究数学的同学可以发现其中的诸多奥秘。我们常说万事万物都有定数，定数是什么？就是五行和阴阳的数决定了某件事情的发生、发展和终结。有的人可以活七、八十岁，其实就是由阴阳成数决定到底活七十还是八十；有的人一生下来就夭折，那也是他的命数决定，命数就是由阴阳、五行的数字决定的。这里面有天数和地数，并非由一个因素决定的。

万事万物的属性和发展过程，也是由五行的天数和地数相合而决定的。天数五，地数五，五位相得，合天之数25，地之数30，天地合数55，这一数字自古以来不变。记住这个数，将来有用。

数在宇宙万事万物中无处不在，天有天数、地有地数、人有命数、物有量数、气温有度数……数字决定着万物时空运转的运程，规定着万物在运行中留下的轨迹。所谓没有规矩不成方圆，规矩是什么？规矩就是数，是由数字决定的。

所谓“气数”，实际就是“炁”的数，气数代表着生生灭灭的变化过程。阴阳变化、五行运转也都是数，由阴阳二炁左右和驾御、主宰。阴阳二炁运行之后，决定了每件事物在运行过程中的阴数和阳数，其相合、相生、相克等决定着每种物质运转的过程和时间，也就是它的定数。万事都有定数，定数从哪里来？从阴阳二炁运行而来。人们常说要认命，“命”是什么？命就是天，天有数，所以叫定数。

《周易》第六讲（二）——论天干和地支

一、天干

“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”为天干，其中甲、乙为木（东）；丙、丁为火（南）；戊、己为土（中）；庚、辛为金（西）；壬、癸为水（北），这是天干的五行分类。

在天干中也有阴阳之分，有阴就有阳，每个五行、类别都有阴阳。

①甲乙木，甲木为阳，乙木为阴；

②丙丁火，丙火为阳，丁火为阴；

③戊己土，戊土为阳；己土为阴；

④庚辛金，庚金为阳，辛金为阴；

⑤壬癸水，壬水为阳，癸水为阴。

天干的阴和阳、五行中所含的基本元素，对应的排列次序为甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸，其阴阳属性区分，第一位为阳，第二位为阴，先分阴阳，再分五行。

什么是天干？就是形而上天的阴阳二炁运行在天上形成的五行，即五元、五行，由天上阴阳二炁产生的五种元素。比如下面的《无极变化图》中，太易水为壬癸水，但主要是壬水（阳水），癸水是阴水，因为癸水已经转到后天了。水、火、木、金、土，就按照太易、太初、太始、太素、太极的次序对应。

“甲乙木”中，甲木为阳木，像森林木、参天大树，其树干都是非常直的，向上生长；乙木为阴木，像灌丛木这类长在地上不成形的木，不能成为大材——栋梁之才，这是由其阴炁属性决定的。

“丙丁火”中，丙火为阳火，是太阳火；丁火为阴火，相当于灯火，比较弱小。

“戊己土”中，戊土为阳土，是田野之土，广袤无垠，代表大地和正；己土为阴土，是家里的田园土。“己”是自己的己，就是自家的田土，范围比较小。

“庚辛金”中，庚金为阳金，指可以冶炼，能够成铁器、金器的正材料，像大量生产的钢材，这类能做栋梁支柱、能成大器的材料都是阳金；辛金为阴金，像戒指、耳环等，能做首饰类的小玩意的是辛金。

“壬癸水”中，壬水为阳水，是人身体里面的先天肾炁；癸水为阴水，是后天的浊精。壬水属先天，是由太易变化来的；进入后天以后受地炁影响，带阴炁才产生了癸水。这些天干的阴阳和五行属性的基本常识应该熟记。

二、地支

天干数字与地上的地支数字相应。十二地支按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，到亥时以后又周而复始转到子时。一年如此，一月如此，一季度如此，一天也如此。

天干反映了方位和一年四季的气候变化，实际上反映了太阳运行的顺序。如：

甲乙是春天，代表东方；丙丁是夏天，代表南方；戊己是中土，承载四季；庚辛是秋天，代表西方；壬癸是冬天，代表北方。太阳运行方向的变化，产生了一年四季，也产生了温、热、燥、凉、寒五炁。这反映了天上五炁在天干中的运用。

十二地支是根据什么来的呢？根据月亮和太阳运行的轨迹来确定的，主要反映太阳、地球、月亮三者运转以后在地球上形成的变化过程。古人用“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，作为日月运行或地球自我运行的刻度记录下来，或者反映地炁。

从时间来说，“子、午、卯、酉”称为四正时，其余的时辰在四正前或后，有刻度。从运行规律来看，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是一个顺行循环过程。23点到1点是子时；1点到3点是丑时；3 点到5点是寅时；5 点到7点是卯时；7 点到9点是辰时；9 点到11点是巳时；11点到13点是午时；13点到15点是未时；15点到17点是申时；17点到19点是酉时；19点到21点是戌时；21点到23点是亥时，然后又重复从23点到1点，每天如此循环，这就是太阳和月亮运行在地球上出现的地支。

地支中也有五行、阴阳，且与天干是对应的。 子是水，丑是土；寅卯是木，辰是土；巳午是火，未是土；申酉是金，戌是土；亥是水。

天干和地支之间还存在相互交合、克生的关系，它们之间有相合、相克、相冲、相刑等关系。天干有合有冲，地支也有，天干和地支之间也存在生、合的关系，以及矛盾、冲突的关系等。修身者应该掌握这些道理，有助于在后续的实践中可以更好地掌握金丹大道。（王胜）

作者介绍：王胜，字圣，号崆峒山人，别号道子。甘肃省民勤县人，中西医结合主任医师。中国第22批援马达加斯加医疗队针灸科医师，马达加斯加塔那那利佛大学孔子学院中医药文化和健康课程特聘教授，中国民族医药协会科普分会常务理事，中医药文化进校园教材主编。

王胜先生从事中西医科研、临床工作二十余年。在治病救人的同时，热爱传统文化，对《易经》《德道经》《黄帝内经》有二十余年的修身实践与感悟。在对马达加斯加医疗援助期间，将《德道经》、《周易》、《黄帝内经》、《黄帝四经》等一些优秀传统典籍远播海外，并在《人民日报》海外版上予以刊登，达到弘扬《周易》、《黄帝内经》、《德道经》、《大学》、《中庸》救世治心的效果。

主要著作：《老子〈德道经〉释译》、《老子与修身明德》、《中医文化与生命健康》系列教材、《中华易经与世界大同（基础篇）》、《东方心理学》。

来源：全景新疆