摘要：无论我们是有意还是无意，逻辑无处不在，它渗透在职场、生活、家庭的方方面面，影响着每个人。然而逻辑到底是什么，也许并没有太多的人有很清楚的概念。今天，湛庐君为你推荐一本逻辑学的经典之作，受到数万读者好评的实用之书——《简单的逻辑学》，美国著名逻辑学家、哲学教授D
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无论我们是有意还是无意，逻辑无处不在，它渗透在职场、生活、家庭的方方面面，影响着每个人。然而逻辑到底是什么，也许并没有太多的人有很清楚的概念。今天，湛庐君为你推荐一本逻辑学的经典之作，受到数万读者好评的实用之书——《简单的逻辑学》，美国著名逻辑学家、哲学教授D.Q.麦克伦尼将一门宽广、深奥的逻辑科学以贴近生活、通俗易懂、妙趣横生的语言娓娓道来。它既没有刻板的理论教条，也不是正规的教科书，而是一本必不可多得的现实指南。
本文摘录自《简单的逻辑学》
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01全神贯注
许多错误的产生源于我们注意力不够集中，尤其是在面对相似的情景时。相似性使得我们忽略眼前的实际情况，对应该关注的地方视而不见，草率地得出结论。一般情况下，我们总是想当然地认为相似的情景只不过是对之前经历的简单重复。但从严格意义上来讲，世界上没有两片绝对相同的叶子。每个情景都有它的特殊性，而我们必须对此特殊性保持敏感。
俗话说，观察是知识的重要来源，这正说明注意力是有价值的。注意力要求我们对所处的每个环境以及组成环境的每个要素都作出敏捷主动的反应。全神贯注与被动接受是不兼容的。不要对周边的事物漠然处之，要用心去看，用心去听。学会关注细节，不因事小而疏忽。古语有云：不积跬步，无以至千里。
02确认事实
事实是既成的，它独立于我们的观念而存在，所以有其客观性。我们需要主动去认识事实，一旦我们忽略事实的存在，它就会露出狰狞的面目。
事实的客观存在有两种基本形式：事物和事件。事物即存在的实体，如动物、蔬菜、矿藏等。例如，可以把“白宫”看作事物的代表，把“林肯被刺”看作事件的代表。事物是比事件更基础的存在形式，因为事件是由事物组成的，或者是由事物的表现形式组成的。在美国白宫举行国宴，首要条件是存在美国白宫和其他相关事物，否则这个事件就不会存在。无形事件的存在基础是有形的事物。
要确认事物的存在，你只须实地去考察。如果它真实存在，就一定存在于某个地方；如果这个地方是你可以到达的，就可以通过直接观察来确认它的真实性。以“白宫”为例，为了证明白宫并非只存在于你的想象之中，你可以去华盛顿旅行，亲眼看看它，这是最直接也最可靠的方法。不过，你也可以通过间接方法来证明。例如，从值得信赖的人口中证实白宫确实存在于华盛顿特区，或者以照片为证也是个有效的方法。
但是，对于类似“林肯被刺”之类的事件，如何证明其真实性呢？我们说这是一个事实，依据是什么？这个事件年代久远，我们无法直接找到证人求证。显然，我们自己不能证明其真实性，直接证据法已然失效。在这种情况下，我们只能求助于一些可以作为间接证据的事物。例如，官方记录（警局记录和死亡报告等）、当时的报纸、照片、回忆录、日记、国会档案等，所有这些不同领域的资料只能用“林肯被刺”是事实来解释。在这些史料的基础上，我们确认了此事件的真实性，由此，我们确认了一个历史事件的存在。
事实（fact）可以被认为是客观的，也可以被认为是主观的。事物和事件都是客观的，它们都存在于公众领域，原则上可以为每个人所获得。主观事实受限于其主体对它的体验。例如，头痛就是一个主观事实，如果我体验过头痛，我就有第一手资料证明其真实性。但是，如果是你头痛，我就只能听你描述头痛的情形来间接地建立我对头痛的概念。因此，主观事实的真实性完全依赖于体验主体的可靠性。
让我们来总结一下如何直接确认事实：如果某个事物是我们可以亲身体验的，最可靠的方法就是亲自投身其中，获得第一手资料。如果没有条件获得第一手资料，我们就必须严格考察所获间接资料的真实性及可靠性，在此基础上确认事物的真实性。
现实生活中，我们能亲身体验的重要公共事件非常有限。这就意味着，在大多数情况下，我们必须依靠间接证据。同间接求证一个事物真实性的方法一样，在利用间接证据求证一个事件真实与否时，我们必须投入足够的注意力，因为认真审查证据来源的真实性及可靠性是最重要的。
源于主观体验的主观事实，在通常条件下是自动呈现的。但是，由于人脑中的自我错觉或理性化思维机制，人们甚至可能无法确认关于他们自身的事实。
由于主观事实得以确认的基础是对其他当事人完全信任，所以你必须首先考虑是否对其他当事人完全信任。
03观念与其对象
我们大脑中的每个观念最终都源于对事物的描摹，而真实存在的事物却独立于观念之外。观念是对客观事物的主观反映。正确观念忠实地反映其对象的客观秩序，与之相反，错误观念则是对客观世界的歪曲表达。
虽然我们对观念的控制力有限，但并非无能为力。因此，我们在面对错误观念的时候也并非无计可施。我们可以通过检验观念与其对象的关系来确认观念正确与否。如果某一观念与其对象的对应关系扭曲或脆弱，我们就可确认该观念是错误的。
我们只能通过观念来了解世界，但并不能因此就认为我们只能把握观念。观念是人类认知的工具，而非最终目的。观念是人与外部世界之间的桥梁，正确观念能使此桥固若金汤。而最有效的确认观念正确与否的方法，是透过观念本身去观察其所表现的对象。
04留意观念的本源
欣赏自己的观念是人之天性，因为我们大脑所产生的想法就像自己的孩子，但这种观念产生的根源只能是其对象在外部世界的际遇。归根结底，观念的本源依旧是独立于人脑意识的客观事物。
与事物接触得越多，对它的理解就越深刻；对事物的理解越深刻，观念就越清晰。如果我们认为观念是不依靠客观事物的无根之花，就永远不可能真正理解它。理解观念的关键点在于，理解它在外部世界的本源。
越是忽略观念的客观本源，观念就会变得越不可靠。如果超过了一定的限度，客观与主观的联结纽带就会断裂。到那时，我们看到的外部世界只是大脑的创造品，而非世界本身的面貌，观念将与世界脱节。
当我们说“确认事实”的时候，并不是说把这个关于现实的观念在大脑中确立起来。如我们所知，大脑中的观念是主观的范畴，而我们所关注并意欲确认的事实，却是客观的范畴。要确认事实，我们必须绕过观念直接观察外部世界。如果我们成功地为观念在外部世界中找到了对应物，那我们就确认了一个事实。
我的大脑中有一个特定的观念，我称之为“猫”，其对应物是现实存在的猫。但是，如果我的大脑中另有一个观念“牛头马面”，它就没有对应的现实事物。类似“牛头马面”的观念就是主观事实，因为它仅存在于我的大脑中。
05观念联系事实
人类认知主要由3部分形成：
（1）客观存在的事物；（2）事物在大脑中的反映；（3）我们为其创造的语言，借之我们才能与他人交流。
以猫为例，首先要有一只猫，然后才会确立关于猫的观念，随后才有“猫”这个大家认可的词。所有一切都来源于猫的客观存在，如果没有这个客观存在，就无所谓关于猫的观念和语言。我已经强调过正确反映客观事物的主观事实都是清晰明确的。
我们这里又讲到，所有观念在客观世界中都有其特定的本源。现在，我们必须深入探讨，观念与客观事物如何发生并非简单的联系；接着，我们将解决这个问题：错误观念是怎样产生的。
有时观念与客观事物之间的联系直接明了，就如我们举例中的猫，我们称之为简单观念。符合我们大脑中“猫”的定义的是一种特殊的、毛茸茸的、会“喵喵”叫的动物。简单观念相对容易验证，因为它所对应的客观事物只有一个。比如我们提到的猫，它所包含的意思是明确而具体的。
与简单观念相对应，复杂观念指的是那些与客观事物并非一一对应的观念。这种观念在客观世界中通常具有多个来源。例如民主，它是明确具体的观念吗？至少从潜意识上来说，是的，因为我们可以把它联系到客观世界。但是民主的内涵有其丰富的来源：人物、事件、宪法、立法行动、旧制度以及新制度等。
如果我要和其他人讨论民主问题，为了避免因走入主观主义的歧途而无法与别人沟通，我讨论的必然是现实中大家都明白的事物。我必须不断地涉及现实中的种种事件，而这些事件即民主内涵的现实土壤。
我们如何解释那些错误观念的产生呢？错误观念即对客观事物偏离本源的错误反映。没有任何观念可以完全脱离客观世界，即便是最荒谬的想法。但是观念与客观世界的联系可以变得遥远而难以捉摸。
错误观念已经偏离了事物的本源，它或许不能提供客观事物的真实情况，但却可以反映出产生错误观念的人的精神状态。错误观念是我们在应该全神贯注时却麻痹大意的产物，是我们对客观世界作出一厢情愿的假设的结果，它只能由我们自己负责。
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来源：日月不谙离恨苦