摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《高僧传》《续高僧传》《神僧传》《佛祖统纪》

本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《高僧传》《续高僧传》《神僧传》《佛祖统纪》

佛教典籍中记载着许多高僧大德的长寿事迹，有些甚至活过百岁。

东晋时期的慧远大师活了八十三岁，唐代的玄奘法师享年六十五岁，而唐代高僧鉴真和尚更是活到了七十六岁。

这些生活在医疗条件极为有限的古代社会中的高僧，为何能拥有如此长寿的人生？

他们日常修行中蕴含着怎样的养生智慧？

这背后又有什么不为人知的秘密？

翻开《高僧传》《续高僧传》等佛教典籍，记载了大量高僧的修行与生活，从中我们或许能找到他们长寿的奥秘。

东晋时期，有一位名叫昙猷的高僧，居于庐山，传说他活了一百二十余岁。

《高僧传》中记载，昙猷法师日常生活极为规律，每日五更天便起床诵经，无论严寒酷暑都雷打不动。

他饮食十分简单，常年只食一些粗粮和蔬菜，从不贪食荤腥。

人们常见他静坐一处，连续数小时纹丝不动，气息绵长。

有一次，山下有位官员登山拜访昙猷法师，想请教长寿之道。

昙猷法师正在石洞中打坐，那官员在外等候良久，见法师久不出来，便悄悄走到洞口一看，发现法师端坐如山，气息几乎难以察觉。

官员不敢打扰，又等了大约两个时辰，法师才从定中醒来。

官员急忙上前行礼：“大师在山中清修多年，身体康健，精神矍铄，不知有何养生之道？”

昙猷法师微微一笑：“无他，惟定心与息耳。”

官员似懂非懂，又问：“敢问何为定心与息？”

昙猷法师并未直接回答，而是请官员先坐下，给他倒了一杯茶。当官员端起茶杯时，昙猷法师问道：“你可曾注意过自己的呼吸？”

官员摇头。

“试着感受一下你的呼吸，不要刻意控制，只是去觉察它。”昙猷法师轻声说道。

官员依言静坐片刻，突然发现自己平日呼吸急促紊乱，心绪也总是波动不安。而眼前的昙猷法师气息绵长，一呼一吸之间，如春风拂面，绵绵不绝。

昙猷法师见官员若有所悟，便说：“常人一日呼吸二万余次，若能减至数千次，则可延年。息之微妙，实乃长寿之本。”

另一位唐代高僧灵训，据《续高僧传》记载，他活了一百零八岁。灵训法师不仅精通佛法，还擅长医术。他曾对弟子说：“人之所以短寿，大多是因为心浮气躁，饮食无度，劳逸失衡。”

灵训法师每日清晨都会在寺院后山的林间缓步行走，边走边轻声念诵心经。弟子好奇问他为何要这样做，灵训法师回答：“行步调息，心随步移，可去心中妄念，通畅全身气脉。”

有一天，一位久病不愈的信徒来访，请求灵训法师治病。灵训法师并未立即给他药方，而是先观察他的呼吸和精神状态。然后对他说：“你每日过度忧虑，气息紊乱，阴阳失调，五脏受损。病根不在身而在心。”

灵训法师教导那位信徒一套简单的呼吸法门：“坐如钟，卧如弓，行如风，立如松。呼吸绵绵，心静如水。日行此法，七七四十九日，当见成效。”

那位信徒依法修行，果然病情大为好转。他满心欢喜地回来感谢灵训法师：“大师传我此法，不仅治好了我的病，连多年的失眠也消除了，真是神奇！”

灵训法师微笑道：“此非神奇，乃自然之理。心息相依，息调则心静，心静则气顺，气顺则百病消。此乃诸佛如来的修行根本，也是长寿的关键所在。”

不仅是昙猷和灵训，历史上几乎所有长寿的高僧都有一个共同点：他们都精通调息之法。《佛祖统纪》中记载的智者大师，也曾对弟子开示：“修行之人，首重调息。息调则心安，心安则身康。”

中唐时期，有一位名叫义净的高僧，曾远赴印度求法，归国后活到九十多岁。

义净法师在其著作《南海寄归内法传》中详细记录了印度高僧的生活习惯。

他提到印度寺院的僧人每日都有固定的时间专门用来修习调息法门，称为“安那般那”（梵语音译，意为“数息观”）。

义净法师在书中写道：“印度诸大德皆晨昏习此法门，故多长寿。彼国僧人八十、九十者比比皆是，甚至有超过百岁者，仍能诵经不倦，行走如飞。”

那么，这些高僧们每天究竟在实践的是什么样的不传之秘呢？他们在修行中如何调息养生？为何这种简单的方法能让他们远离疾病，延年益寿？

这个秘密，就藏在佛陀教导的一种最基础却极为深奥的修行方法中——安那般那念，也就是“入出息念”。

安那般那念是佛陀亲自教导的一种修行方法，记载于《阿含经》中。佛陀曾说：“若有比丘修习安那般那念，多修习已，则得大果、大功德。”这种方法看似简单，实则深奥无比，是佛陀修行证果的重要法门之一。

《大念处经》中，佛陀详细开示了修习安那般那念的方法：“比丘于此独坐一处，结跏趺坐，端正身体，正念现前。

彼正念而入息，正念而出息。

入息长时，知’我入息长’；出息长时，知’我出息长’。

入息短时，知’我入息短’；出息短时，知’我出息短’。”

随后佛陀进一步开示：“学’觉知全身而入息’，学’觉知全身而出息’。学’平静身行而入息’，学’平静身行而出息’。”

这段经文揭示了安那般那念的精髓：通过对呼吸的觉知，达到身心统一、气息绵长的状态。古代高僧们正是通过每日实践这种看似简单的方法，达到了气息调和、心神安定的境界。

唐代高僧鉴真和尚在《禅要秘录》中记载：“息有四相：风相、喘相、气相、息相。

凡夫之息如风如喘，修行者息如气，证果者息如息。

息之微细，几乎难觉，绵绵若存，一息尚可延至食顷（古代计时单位，约二十分钟）。”这段记载说明，通过长期修习安那般那念，高僧们的呼吸变得极其绵长细微，一次呼吸能持续很长时间。

现代医学研究表明，呼吸与人体健康息息相关。呼吸急促会导致交感神经兴奋，加速身体老化；而缓慢、深长的呼吸则能激活副交感神经，促进身体修复和再生。

《禅苑清规》中记载，寺院中僧人每天都有固定的时间用来“坐禅”，而坐禅的核心就是调息。晨钟暮鼓之间，僧人们端坐禅堂，一坐便是数个时辰。在这个过程中，他们的呼吸逐渐变得绵长而细微，心神安定，五脏调和。

宋代高僧长芦崇信在《坐禅仪》中说：“调息有三法：一数，二随，三止。”这“数”是数呼吸，“随”是随呼吸而观察，“止”是心神安住于息。

通过这三种方法，修行者能够逐渐掌握呼吸的奥秘，达到心息相依、息道合一的境界。

五代时期，有一位活了一百二十岁的高僧名叫石恒，他曾对弟子说：“吾之所以能长寿者，无他，只因日日守息而已。息之一字，乃长生不老之术也。”

石恒法师还特别强调：“守息之法，不仅能延年益寿，更能开发智慧，证悟真如。佛陀当年在菩提树下证悟，正是通过调息而入甚深禅定，最终明心见性。”

这种通过调息修行的方法，不仅是佛教僧人的专利，道家也有类似的修炼法门。《黄庭经》中说：“调息绵绵若存若亡，尽一切时常如是。”《坐忘论》中也提到：“调息者，非是数息，亦非闭气，直令绵绵若存，似有似无。”

可见，无论是佛教还是道家，都极为重视呼吸的调节。而古代高僧们正是将这种方法融入日常生活，时时刻刻保持觉知，最终达到身心健康、延年益寿的效果。

唐代著名医学家孙思邈在《千金要方》中也提到：“人之寿夭，系于呼吸。呼吸调和，则脏腑安和；呼吸紊乱，则百病生焉。”他还特别提到僧人的长寿：“观诸长年得道之僧，皆善于调息，故能延年益寿。”

古代高僧们能够长寿的秘密，就在于他们每天都在实践这个看似简单却极为深奥的安那般那念——觉知呼吸、调和气息的方法。这不是什么神秘的不传之秘，而是佛陀亲自教导、记载于经典之中的珍贵法门。

通过每日持续不断地修习这种方法，古代高僧们不仅达到了身体健康、延年益寿的效果，更在精神层面获得了宁静、喜悦与智慧，最终走向解脱的境界。

这或许就是佛陀所说的“若人修安那般那念，如法修习，则能圆满四念处、七觉支，乃至获得解脱智慧”的真实含义。

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来源：人间烟火书斋一点号