摘要：唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了纠正了前八十回文本中的1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复

哇，难道300年后，才会有女人爱上著名作家唐国明

唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了纠正了前八十回文本中的1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带精选脂批、文句汇校标注、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

【半途主义就如前所未有的给世界带来“鹅毛风范、长风情怀”精神的唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。

找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了项数n相同，数差一律是d，且相互是连续数的两组整数，一组数之和与另一组之和的和差b的规律，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²；还发现在项数为m的等差数前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品

∮1、

“让诗歌回到诗歌的王座，让诗歌回到诗歌的神殿雪白着，让神灯上开出的花朵仍然属于诗歌，让诗歌天鹅飞入我们的笔管与诗稿，让天鹅为诗歌高贵地向大地，唱出奔腾的雪域大河/让诗歌神殿上的鸟群飞过黑夜，用纯洁的羽毛把洁白的诗歌星月为人类擦出/让云梦湖边的天鹅飞起来，让圣洁与高贵的语言翅膀在苍穹，飞出大地血泪上的村庄对麦子的执着”

“我的诗歌是天鹅翅膀上飞出的鹅毛，我的诗歌是神殿灯上燃出的火苗，我的诗歌是神的花朵，我的诗歌是天空生长出来的天鹅/我的诗歌是从历史废墟飞出的群鸟，我的诗歌是从时间深处流出的江河”

“我的身体是雪白的鹅毛编织的，诗歌如鹅毛一片一片从我的身体里飞出”

“我的鹅毛诗歌理想在天鹅的翅膀上，已经被群鸟传扬到了有井水炊烟的远方”

∮2、

“不要因为一泡屎尿以诗歌的名义臭成新闻，就因此用屎当诗粉饰盛世太平/不要因为一泡屎砸进了诗锅，就把诗坛当做厕所，争先恐后地成了掏屎工人，抛出自己屎尿一样的言论/不要用尿去清洗一个在光天化日之下将自己涂满屎的屎人，违背诗歌的将其身上的屎，当作诗歌冲洗给江河/更不要因为一个以屎为歌臭到你的人，写了几句还算诗的诗，就将其当成诗歌回归的象征；一个个以铺天盖地之势一路拉屎拉尿/诗歌的神殿在屎尿里塌了，诗歌的天鹅纷纷出逃到天空；以绝唱的嘶叫喊出的诗歌，全被拉屎的欢叫淹没/不知远去的诗歌鸟群何时如大风来到/因为容忍不了假诗的飞扬跋扈，更难以忍受诗歌成了屎臭；我违背心愿的仿佛在口水、废话、下半身的灯下，完成了我鹅毛真诗的写作/我似乎已经完成了我来尘世的任务，是不是该离开我隐居的向阳坡去另一个黑夜，永远坐在灯下阅读没完没了的书；书写没完没了的诗作与数学专著/一次又一次脱下妻子的芦花短裤，一天又一天地在爸爸的喊叫声里操持着生活”

“诗歌列车开过，就像风一样，已经刮过；诗歌列车开过，就像春天来了，开出了花朵；诗歌列车开过，就像冬天的河流，已经干枯”

“明知道结局的我们却仍想在躯体化为尘土前，让自己贵族到历史能留下对自己的记录/在吃得千般苦，能享一刻福的世俗里，仍然简朴地活着”

∮3、

“打开黑夜所有的门，让所有的光照着我那盏燃着诗的灯；到我失去所有成为灰尘，让所有的眼睛对着我的文字眼睛，用嘴唇发出风吹麦地的声音/不要以为你把裙子脱下写诗，诗就开始产生；不要以为有人读你裙子里的内容，就是在读你的诗歌，就是你的诗生活/你好像以诗歌的名义做裙子引起了万众瞩目，待你裙子下的嘴唇再也吹不出引人冲动的火，在所有人的眼里你已不是一个诗人，你不过是一个荡妇/诗歌不需要你，你也救不了诗歌，谁都明白，把裙子下的叫喊当诗的人，怎么会救得了诗歌”

“人生有限，终会死过，只有高贵的诗歌才会使诗人永远被人记着/在追求诗歌崇高写作的道路上，不管死去的英雄或倒下的烈士，只要他无愧于一个诗人的称号；我们都应该向他们留下的诗歌天空低下敬仰他们的头颅/面对一个功利现实的农耕民族，一个为衣食住行打转的城市村落，作为诗人，更应以金子一样的诗歌，送给人类一个代表天空与大地精神的礼物/诗人，应带着神的使命引领人类去见识德配天地的诗人悬在天空的高贵头颅/诗人，更应以神的意志，以唐国明史诗《零乡》，以希腊作家索福克勒斯悲剧《俄狄浦斯王》与盛唐李白的诗歌精神气魄，以构筑太阳诗章失败的勇气与牺牲，为在大地日夜劳作的人类永恒地构筑一个他们的远方与天空栖居的诗歌宇宙/作为诗人，我要用我喊出的火去将所有的干尸燃烧，我要用我呼啸出的风去扫尽尘世的文化厕所；我要点一把火，将大地所有能发出诗情的尸体点燃，冒出诗歌的火苗；我要喊醒所有的行尸走肉，叫出埋在所有尸体里的魂魄，劈开所有的骨头与已经停止思考的头颅”

“诗歌永远是人文艺术神殿上至高无上的领悟；诗歌永远是诗人融贯生活与百科全书领悟后，代替神对人类圣洁的倾诉/让我们，以圣洁的鹅毛擦洗脏了的诗歌；以人类的名义把死去的诗歌复活”

“不管怎样将残破的下半身种上玫瑰与香草，也只能发出一股难闻溃烂的馊臭；即使用山岗、石头、兰草、梅花、竹子、白雪装点，即使借千万只手用高贵无上的诗歌药水清洗，也只能清洗出口水、垃圾、蛆、粪便、梅毒；即使用山岗、石头、兰草、梅花、竹子、白雪装点，也装点不出用下半身生育诗歌的产妇。已死的诗歌只能在天鹅的翅膀上复活，真正的诗歌只能在诗经、楚辞的荒野，与唐诗、宋词的田园古道上像群鸟歌唱着飞过/在诗歌的事业上，我只想用保卫诗歌、圣洁诗歌的鹅毛诗歌，将已死的诗歌复活；我不知道我即将被活埋，还是，会立即被打入诗歌的深渊粉身碎骨，还是会留名千古，还是因为我，又一个超越李白式的伟大诗歌时代已经到来；这些我没有想过，我唯一明白的就是诗歌已死，我要复活麦地、复活稻田、复活诗歌的诗歌；但我相信，具有鹅毛风范的诗歌时代已经来到/诗歌像一棵树曾在孔子编的《诗》里破土而出；在《楚辞》屈原的篇章里开始了枝繁叶茂；在陶渊明的辞官下开始田园隐居；到了唐诗宋词，诗歌开始如滔滔的长江黄河；再到曹雪芹，诗性已达到珠穆朗玛峰的高度/站在古典时代的高坡上，到海子诗歌生涯的结束，诗歌就开始被，铺天盖地的口水垃圾、下半身埋进泥土；一年又一年，为了复活诗歌，一到春天，十个海子就开始复活/直到唐国明以群鸟的方式、鹅毛的方式将诗歌带出坟墓，以保卫圣洁诗歌的方式，再次将诗歌复活；直到一次彻底的轰轰烈烈多方参与的为诗歌举行的诗歌葬礼，一个不忍诗歌如此宣告死亡的唐国明，重生拿起笔，以圣洁诗歌、保卫诗歌的鹅毛诗歌，复活了诗歌的前所未有”

“保卫诗歌就是保卫我的云梦湖，保卫我就是保卫诗歌的天鹅王国；圣洁自己就是圣洁一首诗歌，圣洁诗歌就是圣洁长江黄河/即使只有我在一片又一片鹅毛上用太阳，将垃圾燃烧清扫；即使只有我，带着群鸟发出喊叫；我会一生用我的文字，守卫在圣洁高贵的诗歌门槛中央；我会永远坐在鹅毛云上与群鸟，将真正的诗歌传播四方”

“在喧哗中，不奋力将自己推出，就会被埋没在无人看见发臭的角落堆里/一切生长，一切表达，一切的一切出卖自己的所值；难道你还呆在无人问津的象牙塔里饿死自己，再让后人来发现你死后的价值在哪里/自己不出来展现自己，将一切才华的风暴锁在头脑里，就会永远没有价值/摆出自己，表达自己，推出自己，残酷的世界才会为你掏出你，该值的钱币与填饱饥饿肚子的粮食/从古至今，在一切用金钱体现的世界，诗人应高声向大众推销自己诗歌的高贵/如果一个诗人的诗歌确实是高贵无价的，会被世世代代地朗读出无可估量的价值”

∮4、

“我是人称轮回转世的曹雪芹，我是隐居岳麓山向阳坡上的鹅毛诗人唐国明/因找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔这个作品，我奠定开创了‘再现八十回后曹雪芹文笔’这门学问/我无意5天内写下的诗，开创了一种叫鹅毛诗的诗歌；从那时起，我成了云梦湖边的天鹅，随意在纸上用毛笔写着我的鹅毛诗书/从此，一种叫诗的食粮，在我笔耕的田野上，它像不停奔流的大河，它像山岗起伏着一棵又一棵叫智慧的树，它永不停息地贡献着它的智慧与财富/怜我清贫的人像叹息梵高哥哥、海子弟弟、曹雪芹兄弟一样叹息我，嫉妒我才华的人试图用各种垃圾将金灿灿的我淹没/我每天在布满这样刀口的吊桥上摇晃行走，每天坐在向阳坡上，坐在自己的王座上头戴王冠 ；既然已来到世上，就要坚持完成自己的《零乡》，给自己的青灯添香，活到自然死亡/ 在我根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔那天，我彻底实现了我读懂一本书的梦想，我彻底隐居在了曹雪芹的百回《红楼梦》里，也彻底开始与诗歌群鸟飞翔在你看不见的云梦湖中央/如水安和天下，如花香传万家”

“我满含泪光地滚动我的思想，即使清贫了几千年的被子把我盖上，我仍然没有忘记守护这顶世俗上的皇冠/即使沧浪之水铺天盖地要污染我洁白的云梦湖村庄，我仍然高筑着我的防护城墙把一切汹涌而来的恶臭阻挡/当群鸟从天空如黑云一样压向我，压向我云梦湖上的天鹅，我已张下一个让它们飞不进来的天罗地网/即使这个诗歌星球上只剩下了我，我仍然会把我的思想梦想贴在苍天天鹅的翅膀上，让风随着鹅毛四处传扬/我要种好麦地，丰收粮食，让麦子把我的麦仓填满；丰衣足食的让我的文字麦粒，一飞冲向天上/就是大海决堤了，要把我的诗歌村庄全部淹没，我会把一切化成鹅毛，插在天鹅的身上/哪怕把一切丢光，我也要把属于自己尊严的酒杯，高举向摆放太阳神殿的宇宙上”

“在这个世上，有一座叫书的粮仓，在人类黑夜的山岗上发光闪亮/一切都远了，我坐在这个叫向阳坡的地方写诗流浪；似在通天的天梯上，下不能下，上不能上/坐在这向阳的山坡中看着稻田与天空，一坡如天梯的梯田如同袅袅炊烟/我一直研读，研读那本叫《石头记》的书，那本书如同一块长出思想大树的土壤；在墨水的浇灌下，它思想的树苗在不断长高长宽，一直长到今天结出果实引来群鸟，把思想的种子带到远方/我就这样坐在山坡上，如一个王用笔记叙着自己的生活，坐在木楼上张望/一坡金灿灿的稻谷，一坡的稻谷如王的思想光芒一样在坡上发光/也许我有一天会在这个坡上老去，老成一条溪向坡外的江河流去；我只要在，我就会让我的半途主义思想像鹅毛一样四处传扬”

“远方的一切像阳光一样，在无所不有的远方，我一年又一年，为了不实际的理想，走在写诗的路上/在九百六十万平方公里的土地上，只有我才像一首诗一样/我一年又一年徘徊在故乡与远方的路上，在路上，我只有诗与不断行走远方的道路与思想”

“诗歌在惨叫，诗的群鸟在为诗歌凄厉地惨叫；它们看见有人在打着诗歌的旗号，将诗歌女神放倒在床上强暴；还有一些在酒桌下，用手在数着诗歌女神裙子下，黑色的体毛/诗歌不是睡你，诗歌也不是，被弄得着火的下半体/诗歌是白雪上，长着天鹅圣洁翅膀流传四方的歌谣/不要再让诗歌女神，发出撕心裂肺死去的惨叫，不要再用体毛与浴火将诗歌毁成，在下半身上愚生乐死的哭闹”

“我要用摇滚的方式，我要用鹅毛诗歌，喊醒所有的行尸走肉，叫出埋在所有尸体里的魂魄，随同我的鹅毛满天飞舞/我要喊出自己的血，我要叫出自己的河；我要喊得高山座座动，我要叫得嫦娥舒广袖/我要用我雷霆的声音，劈开所有的骨头与已经停止思考的头颅；我要用我喊出的火去将所有的干尸燃烧；我要用我呼啸出的风去扫尽尘世的文化厕所；我要点一把火将大地所有能发出诗情的尸体，烧出诗歌的火苗/我爱大地，我更爱诗歌飞扬的唐朝；我哪怕活到万万岁，我仍是一位没有老去的鹅毛诗歌手”

“坐在这里，坐在夜里，坐在这个声称知识文化爆炸的网里；坐在这个假诗填满指缝的世纪；真正的诗人不是自杀就是远离/ 我失望在这个知识文化浮肿虚夸失去诗意能力的时期，更绝望于拿一个以下流的方式娱乐流氓心里的标题来拯救诗歌失去的关注/我只能用在沙漠种水稻的心态活在安身立命的岳麓山里”

“给自己挖一个坟，造一个墓，习惯在坟墓里生活，习惯像鬼一样面对人间灯火/不要惊讶我在活埋中还能写下这么多能被群鸟传唱的诗歌，在坟墓这个王国中也能为人类创造不朽”

∮5、

“天下全被提在手机这个篮子里，人类全成了被提在网里的鱼；一天到晚，不停地在时空的深海中游来游去。更像一群独来独往的蜘蛛，在网上寻找填充身体与灵魂饥饿的粮食/而我却在考古复原的百回全本《红楼梦》里像神仙一样一天又一天被人知道记住”

“我是云梦湖边的天鹅，还是向阳坡上的霞雀；我是胡山界的唐国明，还是岳麓山下的诗神/我是天空的贵族，还是世俗中的平民；我是鹅毛诗人，还是红楼梦中的曹雪芹/我想告诉世人，我只是唐国明”

“2015年，我的鹅毛诗如一场鹅毛大雪在天地中飞向了尖叫的人间/为了向天下告知文学的无价，我以3000万出售100多首鹅毛诗终身的版。即使万箭朝我射来，可我的鹅毛诗却如满天的鹅毛，随风发出的呼啸如千万群鸟席卷大地，将那些诗歌垃圾卷进时间的垃圾箱里，销声匿迹/2015年，我仍在继续隐居，用笔为这个世界写下能在纸上永存的东西/ 2015年，我没有哭泣；虽然，我仍守身如玉，在没有爱情的向阳坡，我已学会了寂中不寂、孤中不孤地为自己王一样的生活坚持下去”

“作为一个隐居多年的鹅毛诗人，我的冬夜很冰冷，陪伴我的只有山后向阳坡被风冻红如血的树林，与一本我复原好的百回全本《红楼梦》里浮动飘过的残花香魂/我把我写的诗歌发送给我爱着的女人；我不知道她对我是否有那么一点点风吹草动之心/风如群鸟一只又一只飞过我寄居的屋顶；我不知道天下还有不有如我这样过冬夜的人/我明白我是一个写鹅毛诗的诗人，我只有用痛发出像天鹅一样的悲鸣；当光明伤害到我时，我就点上一盏黑夜的灯，把我的诗歌挂到风暴中心”

“如飘满天空云朵的鹅毛诗歌；全是我阅读《红楼梦》、阅读烈火、阅读女孩写出的诗歌”

∮6、

“虽然远离故乡，来到天上，也是无边无际地流浪/在这块叫村外的田里种上钢筋水泥，在钢筋水泥上收获自己活命的粮食；然后自己背上自己的尸骨，寻找一个向阳的山坡埋葬自己/没有自己的床与家的庄稼汉们，跟一群背着房子背着车的人，把希望的稻谷播种在水泥上，把叫高楼的秧苗一棵又一棵插上，让它们拔苗似的一天又一天往上生长”

“一列车又一列车的现实碾压着向远方延伸的轨道，背负理想的诗人在列车一样的现实碾压下，在列车与铁轨的咔嚓声中冒着死亡歌唱；有的被金钱压倒了，去了天国；有的被世俗残疾了，仍在摇摇晃晃；有的躺在时代这台印钱的机器上用诗呻吟在流水线上/唯有我守在山林边的向阳坡上，任机器上的血流哗哗响；任现实的列车一趟又一趟碾压诗人的理想，任诗人随车轮与轨道哗哗呼叫发狂/肩负鹅毛诗歌写作的我已坐在天空中的鹅毛云端/即使在世界这个透明的瓶子里，鹅毛永远不停地飘荡，永远在污泥里让人看不清模样/但天鹅飞越长空的绝唱已被群鸟传唱四方，云朵带着我与我的诗歌，像下雪一样下到这个世界上”

“现实如一把大斧已将我砍伤，我只有血淋淋地将这些痛苦写在纸上/呆在向阳坡，呆在这个叫向阳坡的村庄，成为照亮世界的光”

“面对现实如雨的箭，迅猛扑向我的青龙与白虎/即使脖子上常被一把斧子砍着，也要活到为人类留下更多的不朽”

“我是隐居岳麓山多年，人称曹雪芹转世与神仙哥的唐国明/我是一个无乡的人；我像一片鹅毛一样，只有诗意的真诚”

“在金钱这块稻田上，我们什么都得收割；呆在向阳坡的我，面对一坡风吟的诗歌，我再也找不到回去的路，我只有用堆向天空的语言，建立自己的王国”

“即使被世俗置于可怜的谷堆上，即使这个世界只剩下我在向阳坡这个星球上，我也要生活在清风白云中央的村庄”

∮7、

“我珠穆朗玛峰一样，一个人坐在向阳坡的王座上，我再清贫，也改变不了我种诗务文的精神贵族身份/我的富有随时被推移向无穷无尽”

“我睡在这个坡上，如青草长在山岗；一旦如青草枯黄，就会被野火烧光/我只想在珠穆朗玛峰顶，如雪一样存活在这个世上”

“我一天又一天挥霍着一把又一把叫时间的金子/在叫纸的这块田上种上一棵又一棵叫诗的稻子/它们结出的粮食，刚能喂饱我的肚子”

“与其躺在鹅毛床上拥抱灵魂与思想，不如躺在金钱这张床上肉体到死亡；在活埋的感觉里，诗歌的神性才会如鹅毛满空飞扬”

“不管垃圾口水与那些专在下半身下生存的敌人，如何以滔天之势想将我埋得发不出声/不管那些坐在学院讲台上只顾在钱眼里，向世界张望的先生/不管我的鹅毛诗村庄已被一把大火烧光，只剩下我一个人活在这个世上/我已摆开战场，站在战场的中央；为保卫诗歌、圣洁诗歌，为将死去的诗歌复活/为红学不再沦为胡猜瞎说的学问，我呈现出了《红楼梦》八十回后遗失的曹文/我即使每天喝水，也要发动诗歌与红学上的鹅毛革命”

“我用被无数只手掐住的歌喉发出自己的声音/我以考古复原的方式复活再现了埋在程本后四十回里的曹雪芹文笔，完成了一个与前八十回浑然一体、天衣无缝，自然天成、名垂青史的工程/承认也好，活埋我也好，它已经像风一样像江河一样在大地汹涌着轰轰隆隆地前行；它已如草，野火烧不尽春风吹又生”

“我是从大山里走出来的红楼梦工匠，我如鹅毛从天空飞下来的天鹅一样/总有一天，我会空得如一个鹅毛杯子一样，如摆满山顶的鹅毛杯子，一同让喜马拉雅这只巨手，举向高不可及的天空中央”

“我的诗歌像鹅毛一样飞舞，我的生活被清贫葬于花落/一张纸承载着我的金霞玉楼，一支笔留下了我与天一样宽广的才华/任什么浊流冲刷，我扛起大旗如坚硬的石头经受着如水时光的洗刮；我在洗来冲去的残酷现实里露出了自己如石藏如深处的日月光华”

“冰山已从天空向大地倾倒，我如一座喜马拉雅山上的雪山，只剩下了沙尘与石头；狂风马上要来，将会将我吹上天空，我将在月宫里的云床上相伴诗歌群鸟/几十年来，我一直守着《红楼梦》这座陵墓；即使挖到的是《红楼梦》曹雪芹文笔的残骨碎肉/已丰收满满的我，坐在秋天的向阳坡一个人守着自己的诗歌/我的鹅毛诗就这么永远的活着，永远地没有死去，不停地拍着翅膀飞向时间的天空中去”

“一切可以破碎，一切可以在一把大火中烧得只剩烟雾；唯有文字记载下来的好诗血歌才能永远的活着/我不知道这世上有多少人知道了我，也不知道有多少人在不断把我忘掉/有人说我是名人了，可我还没有名人的感觉；有人说我是富人了，我好像无所不有又一无所有/我如狂风一样在不停地吹拂自己的鹅毛，也如一棵大木，张开了天一样宽广的枝条”

“事实已像岩石一样摆在了那里，你又为何接受不了我从程本《红楼梦》后40回发现曹雪芹文笔的真理，就好像天空与大地，你接不接受它已在那里/我只是以考古复原再现的方式，将发现的曹雪芹文笔呈现给世界而已；你又为何从感情上接受不了这个不能动摇的真理/续写《红楼梦》八十回后一万年也没有意义，所以我为完成这一文学的都江堰，使自己至今仍形单影只地寄居在向阳坡上像鹅毛飞扬天际”

∮8、

“这么多年了，还没睡过一个女人；这么多年了，仍如一个孩子一样单纯，成天在用文字当床，诗当酒饮/别人说我被文艺女神睡了，我说文艺女神已为我怀孕，已为我生下一个孩子养在天庭/我老有所养了，那个养我的儿子也叫唐国明”

“我已没有田园，已没有鲜花青草，唯有岳麓山还可以依靠/有人在喊叫唐国明死了，唐国明却好好地活着，仍在修改他的诗稿/待我活到109岁的那天，再打开这些论稿，可能我已白发苍苍，如一只再也飞不动的鸟，坐在流水边化成一堆升空的鹅毛羽化成仙了”

“我已如一只蚂蚁爬上了月亮，也如一只蚂蚁将珠穆朗玛峰移到了西藏/我论证完困扰人类300年的数学猜想，想再乘上鹅毛云去太虚幻，与林黛玉一同将再现出来的百回曹雪芹《红楼梦》一起阅读完/然后一起吟着鹅毛诗，在两个人的星球上老成清风与月亮”

∮9、

“从纸上书写到手上拼写，从书写现在到拼写过去；一些东西还在，一些东西已在消失/我从梦里出发，每天走过梦里，把看不见的未来变成看得见的过去，把消失的过去变成了几句诗记录在了个人史里/从1998年到现在，我一直在湖南师范大学低头学习，我从没有抬起头颅面对让我从卑贱到高贵的知识/在她眼里，我不过是一个走读的背影；在她眼里，我不过是一个从山野里来的曹雪芹/而我，如同依恋一个女子，依恋着她的向阳坡，坚持着自己写作的高贵/从3.5元到8元一天吃饭费的生活经历，如同经历了爬过雪山走过草地的2万5千里/一些东西已经拆除，一些东西已经消失；我仍在写作，湖南师范大学仍在红枫兰草中的秋季生育她自己/在拼写的时代，我仍在纸上书写着诗歌里的自我；书写着我与尘世保持的二里半距离/将被拆除的会被新的代替，我相伴的湖南师范大学与我陌生又熟悉/我是她门里门外徘徊的学子，我不知道她的名单上有没有唐国明这个名字/她是我多年暗恋的林黛玉，不知道哪一天，她会不会在《红楼梦》里阅读到我这个已经出世的贾宝玉”

唐国明的书法：鹅毛帖

半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。

他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”

唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。

半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。

人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。

每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。

一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。

唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。

作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。

从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。

2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”

唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。

唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了纠正了前八十回文本中的1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带精选脂批、文句汇校标注、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。

另外，唐国明在数学上——

一、发现论证了等差数列4个新规律

1、项数n相同，数差一律是d，且相互是连续数的两组整数，其和差为d与n²的乘积，即b=d×n²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方。

2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。

3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是66:198。

4、a前与a后数差d相同，项数n相同，且与a互相为连续数的两组数的和差b= dn（1+n）=d（n+ n²），如4前的1、2、3与4后的5、6、7，和差就是数差1乘以项数3加3的平方，为12。如12之前的9、10、11与12之后的13、14、15，和差就是数差1乘以项数3加3的平方，为12。如12之前2、4、6、8、10与12之后的14、16、18、20、22，和差就是数差2乘以项数5加5的平方，为60。如100之前的91、94、97与100之后的103、106、109，和差就是数差3乘以项数3加3的平方，为36。如16前的1、4、7、10、13与16后的19、22、25、28、31，和差就是数差3乘以项数5加5的平方，为90。

同样可推导出，在项数为m的等差数前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。

二、在论证哥德巴赫猜想的过程中，发现至少存在一对素数对称分布于任意大于3的整数左右两侧，且这两素数之和是此整数的2倍。即 t=[（t÷2）-q]＋[（t÷2）＋q]。 这一发现为哥德巴赫猜想1+1形式的成立提供了确定的支持。

三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：

……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……

从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。

来源：作家唐国明说