水墨江南的双重视角：一场跨越十五年的瘦西湖对话

摘要：“烟花三月下扬州”，诗仙李白的千古名句如同一支妙笔，勾勒出江南春日的朦胧意境，也点燃了无数人对扬州的向往。无畏先生的《烟雨三月江南行之扬州瘦西湖篇》，恰似一幅徐徐展开的水墨长卷，将瘦西湖的绰约风姿与深厚文化娓娓道来。而十五年前，笔者也曾在菊黄蟹肥的时节踏入这片

——再读无畏先生《烟雨三月江南行之扬州瘦西湖篇》

“烟花三月下扬州”，诗仙李白的千古名句如同一支妙笔，勾勒出江南春日的朦胧意境，也点燃了无数人对扬州的向往。无畏先生的《烟雨三月江南行之扬州瘦西湖篇》，恰似一幅徐徐展开的水墨长卷，将瘦西湖的绰约风姿与深厚文化娓娓道来。而十五年前，笔者也曾在菊黄蟹肥的时节踏入这片诗意之地，虽时光相隔甚远，却在无畏先生的文字中找到了跨越时空的共鸣。

一、经典线路的时空重叠：相同的风景，不同的心境

（一）二十四桥：诗意千年的浪漫符号

无论是十五年前的秋日探访，还是无畏先生的春日之旅，二十四桥都是绕不开的核心景点。杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的诗句，为这座桥注入了千年的浪漫愁思。笔者犹记当年立于桥上，虽未见明月，却见湖面波光粼粼，桥畔垂柳依依，仿若能听见历史的箫声隐约传来。无畏先生对二十四桥的描写更为细腻，不仅追溯了桥名的多重传说（如24米长、2.4米宽的数字巧合，隋炀帝与宫女的故事等），更以“汉白玉台阶被烤得暖融融的，花瓣飘进湖水里惊起红鲤”的细节，赋予古桥以鲜活的生命力。

值得一提的是，清代诗人王渔洋“廿四桥边廿四风，凭栏犹忆旧江东”的怅惘，与无畏先生笔下“桥头的‘玉人吹箫’雕像被阳光镀上金边”的画面，形成了古今文人对同一景致的不同诠释。前者是失落的怀古之情，后者是光影交织的现代诗意，却都印证了二十四桥作为文化符号的永恒魅力。

（二）五亭桥与钓鱼台：园林艺术的极致呈现

五亭桥的“莲花桥”别名与“中国最美桥”之誉，在两次游览中均令人印象深刻。笔者记得秋日里桥影倒映湖面，如一朵盛开的莲花，而无畏先生则捕捉到春日光影下“桥上坐满歇脚躲阴的游客，凭栏远眺如入国画长卷”的市井烟火气。这种差异恰如瘦西湖的多面性——既是皇家园林的雅致，也是百姓生活的舞台。

钓鱼台的“框景”艺术堪称园林设计的典范。无畏先生详细描述了亭内三洞门收揽五亭桥、白塔、大明寺的“面面观”，并引用乾隆钓鱼的传说，增添了趣味性。笔者当年虽未深究“三绝亭”（刘海粟、沙孟海、启功题字）的文化内涵，却也为“一亭收尽天下景”的巧思所震撼。这种对空间艺术的极致追求，正是瘦西湖区别于普通湖泊的精髓所在。

（三）乾隆传说与文人典故：流动的历史记忆

两次游览中，“乾隆下江南”的故事均是导游讲解的重点。无畏先生笔下盐商“一夜造白塔”的传说，与笔者听到的“赶造景观取悦龙颜”如出一辙，虽经考证为虚构，却成为瘦西湖文化不可或缺的一部分。此外，欧阳修、金农、苏轼等文人与扬州的渊源（如金农的静香书屋、苏轼的玉带典故），在无畏先生的游记中被逐一挖掘，形成了一条清晰的文脉线索，而笔者当年更多停留在景观欣赏层面，对背后的文化积淀理解粗鄙浅薄。

二、诗词典故的交织：跨越时空的文化共鸣

（一）唐诗宋词中的瘦西湖

无畏先生在文中巧妙融入多首诗词，如汪沆“垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图”的得名之典，张祜“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”的偏爱之句，使瘦西湖的美景与古典诗词相互印证。笔者当年虽未刻意吟诵，但漫步湖边时，脑海中也不禁浮现“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的意境，二者均体现了自然景观与人文精神的深度融合。

（二）园林艺术与文学意象的呼应

瘦西湖的造园手法充满文学隐喻，如“枯木逢春”景点中唐代银杏与凌霄花的共生，被无畏先生戏称为“生死相依”“小蜜傍大款”，既幽默又贴切地诠释了自然与人文的和谐。而“小金山”的命名典故（与镇江金山寺的赌约），则展现了扬州文人的机智与幽默，这种将历史传说转化为景观叙事的方式，与《红楼梦》中大观园的题咏文化异曲同工。

三、四篇游记的整体观照：江南风情的立体书写

无畏先生的“烟雨三月江南行”系列游记（《武汉南京篇》《扬州宝应篇》《大明寺个园篇》《扬州瘦西湖篇》），如同一部流动的“江南清明上河图”，呈现出三大显著特点：

（一）情调与格调的统一

从《大明寺个园篇》的禅意园林，到《扬州宝应篇》的淮扬美食，再到《瘦西湖篇》的诗画山水，作者始终在“情调”与“格调”间保持平衡。他既擅长捕捉“雨后春笋”“樱花飞雪”的细腻景致（情调），也能挖掘鉴真东渡、欧阳修治扬州的历史深度（格调），使游记超越普通旅游攻略，成为文化寻根之作。

（二）全景与细节的交织

四篇游记采用“泼墨写意”与“雕琢工笔”结合的笔法。《武汉南京篇》如全景式长卷，勾勒江南城市的宏观轮廓；《扬州宝应篇》则聚焦婚宴、夜宵等微观场景，展现地域饮食文化；《大明寺个园篇》和《瘦西湖篇》则在园林建筑的细节（如平山堂匾额、钓鱼台框景）与整体布局间自由切换，如同中国传统绘画的散点透视，让读者既能俯瞰全貌，又能细品纹理。

（三）自然与人文的共振

作者善于将自然景观与人文典故编织在一起。在瘦西湖，二十四桥是杜牧诗中的意象，也是乾隆传说的载体；个园的四季假山既是造园艺术的巅峰，也是黄至筠盐商文化的缩影。这种“景中有史，史中有情”的写法，使江南不仅是视觉的盛宴，更是心灵的故乡。

四、结语：江南之美，在骨亦在皮

十五年前的瘦西湖之游，于笔者而言是一场“到此一游”的视觉享受；而无畏先生的游记，则是一次深入肌理的文化解码。他以诗人的眼光捕捉景致，以学者的态度挖掘历史，以旅人的情怀记录当下，让江南的美既停留在“烟雨三月”的表层，更沉淀为千年文脉的厚重。正如张祜所言“人生只合扬州死”，这种对江南的眷恋，不仅是对自然之美的痴迷，更是对文化根脉的认同。

四篇游记如同一组变奏曲，在相同的“江南”主题下，演绎出园林、美食、山水、人文的不同乐章。它们既是作者个人旅程的记录，也是当代人对江南文化的一次集体回望。在快节奏的现代生活中，这样的文字如同一场细雨，滋润着我们对诗意生活的向往，也提醒着我们：真正的江南，不在镜头里，而在文化的血脉中，在每一个愿意慢下来、细品时光的人心中。