摘要：5月18日，在2025国际博物馆日到来之际，山东临朐县博物馆推出“观自在——临朐佛造像艺术专题展”。步入序厅，迎面静静矗立着一尊青灰石佛造像，它没有“青州微笑”造像彩色袈裟的华丽，也没有来自皇家寺院的心满意足的微笑，而是褒衣博带，双眼微眯，一身和美。展品背后设

#我的宝藏兴趣#当青州微笑被更多观众记住，却鲜有人知道来自临朐的和美。临朐作为古青州腹地，汇聚了从陆路、海上在此交汇的关于佛教文化造像背后的故事。

5月18日，在2025国际博物馆日到来之际，山东临朐县博物馆推出“观自在——临朐佛造像艺术专题展”。步入序厅，迎面静静矗立着一尊青灰石佛造像，它没有“青州微笑”造像彩色袈裟的华丽，也没有来自皇家寺院的心满意足的微笑，而是褒衣博带，双眼微眯，一身和美。展品背后设计“守望千年的眼睛”，眼眸中隐约可见庙宇初建的巍峨，灭佛时的苍凉，瘗藏时的舍衣建塔和渐行渐远的背影。展厅面积1500平方米，内容由三条展线构成，一条历史文物线，一条造像艺术线，一条佛教知识线。观众可以根据自己的喜好，有侧重地观看。

展览第一条历史文物线，也可以说是跨越千年充满传奇的关于文化传承的故事线。故事从1984年春沂山风景区上寺院村村民建房时发现地宫说起，同年10月临朐县文化馆对地宫进行了清理，共清理出大小佛像碎块600余块，其中“沂山明道寺新创舍利塔壁记”是最重要的物证。壁记形成于北宋景德元年（1004年），记录了当年二位僧人觉融和守宗游历至明道寺时“到处散落着被毁佛造像”的情景，他们决定舍衣建塔，将这些破损的造像保护起来，并由镇海军节度行军司马郑归昌撰文，记录此事件的来龙去脉。舍利塔建成典礼的当天，记有32人参加，其中不乏官员、僧侣、施主，这说明当时舍利塔修建是全民参与的功德行为。这座充满神秘色彩的明道寺始建于东晋咸安元年。据《东镇述遗记札》载：“明道寺大竟数十亩，面临汶水，背靠凤凰岭，左毗官道，右依镇山，寺钟山音回荡，香火升腾云烟。每逢朔望，释子八方云集，车马载道。”从其瘗藏中可见，明道寺从最早记年北魏正光元年（520年）到隋开皇十六年（596年），历经77年。经推断，宋代的觉融和守宗看到的毁佛现场，应该是北周武帝灭佛运动导致的。从东晋咸安元年（371年）明道寺到北宋景德元年（1004年）的舍利塔地宫，再到现在的临朐县博物馆造像艺术专题展厅，这一场跨越千年的文化传承及其背后的故事让人唏嘘。

展览的第二条造像艺术观赏线，展出的造像绝大部分属于北齐时期。北齐处于中国第一次民族大融合的末期，其造像艺术融汇了多种文化的审美。展览中造像可分为单体圆雕佛像、菩萨像，有半跏思惟像、背屏式造像、卢舍那佛等。这些造像整体造型圆润柔美，面部庄重优雅，服饰贴体轻盈，“曹衣出水”的风格在这一时期达到巅峰。佛像、菩萨等常有华丽的头饰，面部温柔恬淡的笑意展现造像艺术的魅力。在临朐佛造像中，纪年铭刻量大，材质类型多样，雕刻手法灵活，题材内容丰富被称为风格奇崛，同时凭借地理优势、历史地位成为“青州样式”形成的重要起点。从明道寺创建到地宫造像的出土，临朐见证了佛造像艺术在中国扎根、吸收、创新的全过程，其造像风格不仅影响了青州地区，还为佛造像艺术的中国化提供了重要的历史线索。

展览第三条线是佛教知识线。在佛教的知识体系中佛和菩萨造像都有一定的定式，即比较规范的标准像。佛经说佛的形象有“三十二相”和“八十种好”。三十二相是指佛有32种显著特征。八十种好是指32种显著的外形特征以外，还有80种不同于普通人的隐秘细微的长相特征。展览通过图文形式对佛、菩萨的发式、装束、姿态、所持手印的相关知识，做了科普性解读。

展览的三条线索，相互交织、相辅相成，形成了一个有机的整体，让观众在欣赏佛造像艺术之美的同时，可深入了解其背后的历史渊源和文化内涵，实现知识与审美、历史与现代的完美融合。

来源：大明湖畔看今夕