摘要：在冀南平原上有个古老的村庄——城隍村，据鸡泽县志记载，唐朝之前就有该村，现分为城隍营村、城隍东村、城隍西村。传说洪洞迁民时，朝廷怕移民逃亡，就建了兵营，派官兵驻守村旁，官兵撤离后，驻兵的地方就称营。一般营在村南边儿，村在营北边儿，城隍营就在城隍村南边儿。

城隍一词本意是指城濠，后泛指城墙或城壕，现在演变为城市的保护神，几乎每座城市或乡村都有城隍庙。

在冀南平原上有个古老的村庄——城隍村，据鸡泽县志记载，唐朝之前就有该村，现分为城隍营村、城隍东村、城隍西村。传说洪洞迁民时，朝廷怕移民逃亡，就建了兵营，派官兵驻守村旁，官兵撤离后，驻兵的地方就称营。一般营在村南边儿，村在营北边儿，城隍营就在城隍村南边儿。

祖辈传说：“城隍营九道弯，弯弯里面出神仙”。城隍营村古街道自西南角沙河东岸进入，由洺河西岸走出，不足一公里，就有九道弯，而且每个弯都是直角儿。有的地方十几步远就连续拐两三个弯。城隍营村西有沙河，村东有洺河，古时西边沙河上有永渡桥，东边儿洺明河上有通济桥，桥轿谐音，两轿共抬，二水环绕，风水好，能出贵人。直到现在，虽然街道拓宽、硬化，但古巷的九道弯尚存。

“城隍村儿，柳下村儿，一年四季吃麦子儿；洺河沟里流流水，小白卷子就酥鱼儿。”这段民谣，流传甚广。因为城隍村紧邻洺河，地势低洼，时常发大水，从上游冲积下来的淤泥，肥沃了良田，有利来年小麦丰收，大水过后，鱼虾成群，家家户户捞鱼虾取乐，形成了独特的地方文化特色。

城隍营村现有居民1400多口，多是洪洞迁民，上年纪的人常说：“城隍营是周、马、姚三姓，剩下是杂姓”，意思是说，除了周、马、姚三姓氏是洪洞迁民时移来的，其它姓氏都是后来迁入的。城隍营村民风淳朴，从来不欺生，不排外，几百年来村民们和睦相处。但是，这里的男子们又争强好胜，干啥都要干出个名堂。古老的沙河岸上有棵800多年的古杨，树干中空，却年年抽新枝发新芽，传说古杨的枝干伸向那个方向，哪里就出贵人。有一个较大的枝干伸向城隍营方向，人们又说：“不出君不出臣，只出不怕死的老犟筋”。古时逢年过节闹玩意儿、踩大跷，一般是坐在板凳上绑跷，城隍营的大跷绑得高，要坐在房檐上绑。还玩出“八仙过海”“鹞子翻身”的花样，又有人说：“城隍营本来要出神仙的，让这班踩大跷的给冲了”。

逐水而居，城隍营人水性好。据《解放永年》一书记载，1946年解放永年城时，征用五县民工，鸡泽县委集合参加永年战斗的民兵300多人，编制营、连、排、班，每连120至130人，围攻老城时需要很多船工，领导让鸡泽县出四名水性好、撑船技术高的民工，经报名筛选，确定城隍营的姚成秀、周兴邦、何三牛、姚双志为支前船工，由城隍营民兵指导员田伏生带队出发，演习中，他们表现异常英勇。何三牛撑在船上放着一个装满土的柜头，上面架着一挺机枪，后边坐满了战士，由于船载重量大，行至河中心沉没了，多数人不会水，这下可忙坏了何三牛，他首先救人上岸，然后又打捞机枪，经过紧张抢救，人、枪、物都安全上岸，受到领导表扬。

农家子弟，热血男儿。1945年，八年抗战后，16岁的姚梦勤（小名文的）、17岁的姚振兴（小名遂的）、18岁的夏道修（小名顺的）一起商量到部队当兵，听说部队在临漳，就带上干粮，步行赶到营地，部队领导看他们又黑又瘦，扛不动枪，就让他们吃了一顿饭回家。他们身无分文，又没出过远门儿，两天一夜靠吃野菜野草、喝凉水回到了家。

第二年，他们又相约参军，当时遂的腿上虽然有疮伤，但终于还是如愿以偿。参军后，他们一路南下，打漳铁、怀境府、卫辉市。打卫辉市时敌人3万守军，对付我军三个团3000人，为了拖住敌人，我军围住了四个城门，敌人拼命突围，我军全力阻击，后来大部队赶到，全歼了敌人。在这次战斗中，姚梦勤和姚遂的都受了伤，姚孟勤的肩膀被子弹打穿，姚遂的一根肋骨被打断。战斗结束后，姚梦勤受伤回家养伤，姚遂的和夏道修继续南下，在渡江战役中，姚遂的的木船一直冲在前面，登岸时，敌人一发炮弹打来，不幸中弹牺牲，尸体被冲到江边，夏道修捧起黄土盖在乡邻的脸上，继续南下。

解放战争后，夏道修又参加抗美援朝，当通讯班长，但他是福将，从来没有受过伤。2015年，他的老战友鸡泽镇东北街何亭的回忆说，多少年没有见过面，那年在领补助时见了，都80多岁的人了，还爱开玩笑；他是个乐天派，啥情况下也爱捣蛋，就是没文化，老资格，好顶撞上级，要不是这，早升官了。在朝鲜战场上，有一次连长在列队时说，夏道修出列，结果他举着双手就出来了，连长问他风纪扣为什么不系好，举着双手是什么意思？他说，你们是国民党部队被我们八路军俘虏过来的，你们风纪扣再好，能打胜仗吗？结果连长气恼地向上级汇报，这样的兵简直没法带。你看看，在那样的环境下他还顾上开玩笑。

来源：砚池渔夫一点号