摘要：艺术手法：运用写实笔法，如“齐鲁青未了”以宏观视角展现泰山山势绵延；“阴阳割昏晓”通过光影对比强化空间纵深感。同时善用象征，“会当凌绝顶”既是对自然高度的征服，更是对人生理想的隐喻。

杜甫与刘禹锡的咏山诗词在诸多方面存在差异，具体如下：

杜甫的咏山诗词——以《望岳》为例

创作背景：创作于开元二十三年（735年），当时24岁的杜甫正值青春鼎盛，漫游齐赵之地。唐朝处于开元盛世，社会安定、经济繁荣，文人游历名山大川成为风尚。

艺术手法：运用写实笔法，如“齐鲁青未了”以宏观视角展现泰山山势绵延；“阴阳割昏晓”通过光影对比强化空间纵深感。同时善用象征，“会当凌绝顶”既是对自然高度的征服，更是对人生理想的隐喻。

情感内核：诗中情感层层递进，从惊叹泰山的雄伟到抒发自己的豪迈之情，最终升华为“一览众山小”的宇宙视野，充满积极向上的生命张力，将个人抱负与盛唐气象相融合，彰显着盛唐文人“致君尧舜上”的集体抱负。

文化意蕴：蕴含着深厚的儒家担当意识。泰山作为“五岳独尊”的象征，是儒家“天人合一”思想的载体，诗人通过登临泰山，将个体生命融入家国命运，体现了盛唐文人“以天下为己任”的精神传统。

刘禹锡的咏山诗词——以《九华山歌》为例

创作背景：创作于长庆四年（824年），刘禹锡已历十九年贬谪生涯，由夔州调任和州途中登临九华山。此时的唐朝历经安史之乱后，藩镇割据、宦官专权，社会动荡不安。

艺术手法：以奇幻想象塑造九华山神韵，如“疑是九龙夭矫欲攀天”将山势比作腾空巨龙；“忽逢霹雳化为石”赋予自然景观以神话色彩。运用夸张与比喻，使静态山峦幻化为动态生命体，艺术风格奔放恣肆。

情感内核：诗人借九华山“结根不得要路津”的僻远之景，暗喻自身怀才不遇的境遇。以“独与猿鸟愁青荧”的孤寂意象，抒发对盛世的追忆与现实失落的对比，尾联“自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间”的诘问，既是对九华山命运的叹息，更是对自身遭遇的隐喻，情感深沉而复杂。

文化意蕴：透露出释道超脱的哲思。九华山作为佛教名山，成为诗人寄情山水、超脱现实的精神寄托。“云含幽兮月添冷”的意境营造，暗合道家“清静无为”的哲学，而“气势不死如腾屳”的咏叹，又彰显出佛家“轮回永生”的观念，展现了中唐文人面对乱世的精神调适。

此外，刘禹锡的《望衡山》与杜甫的《望岳》也有不同。《望衡山》中“东南倚盖卑，维岳资柱石”将衡山定位为支撑天地的神性存在，诗中“祝融居”“朱鸟翮”等意象源自典故，通过神话叙事构建起衡山作为沟通天地媒介的宗教神圣性。而杜甫的《望岳》则以写实为主，展现泰山的雄伟以及诗人的壮志豪情。

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